قال الفرّاء (١) : تقول العرب قدرت الشىء بمعنى قدّرت.

٥ ـ وقوله تعالى : (جِمالَتٌ صُفْرٌ) [٣٣].

قرأ حمزة والكسائى وحفص عن عاصم : (جِمالَتٌ) على لفظ الواحد فهذا وإن كان واحدا فإنه جمع فى المعنى ، ولقوله : (صُفْرٌ).

وقرأ الباقون : جمالات بكسر الجيم ورفع التّاء وجمال وجمالات جميعا جمعان كأنّه جمع الجمع كما تقول : رجال ورجالات ، وبيوت وبيوتات. فالهاء فى قوله : (كَأَنَّهُ) كناية عن الشّرر ، لأنّها (تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ) فقيل : القصر المبنى عظما وكبرا.

وقال آخرون : يعنى أصول الشّجر الغلاظ.

قال ابن عباس (٢) : كالقَصَرِ بفتح الصّاد والقاف جمع قصرة وهى أصول النّخل. وقرأ كالقِصَر بكسر القاف وفتح الصّاد سعيد بن جبير (٣). وقوله : (صُفْرٌ) أراد : سود. والعرب تسمى الأسود أصفر ، قال (٤) :

تلك خيلى فيها وتلك ركابى

هنّ صفر أولادها كالزّبيب

فأمّا قوله (٥) : (صَفْراءُ فاقِعٌ) فقيل : سوداء والاختيار : وأن تكون صفراء لقوله : (فاقِعٌ). ولو كان سوداء لقيل حالك. على أنّ العرب قد جعلت الفاقع نعتا لكل لون.

* * *

__________________

(١) معانى القرآن : ٣ / ٢٢٣.

(٢) قراءته فى البحر المحيط : ٨ / ٤٠٧.

(٣) المحتسب : ٢ / ٤٤٦.

(٤) ديوان الأعشى (الصبح المنير) : ٢١٩.

من قصيدة أولها :

من ديار بالهضب هضب القليب

فاض ماء الشّؤون فيض الغروب

والشاهد فى تفسير القرطبى : ١٩ / ١٦٤.

(٥) سورة البقرة : آية : ٦٩.