وقال آخرون : لا يؤمنون قليلا ولا كثيرا ، قال : هذا كما تقول العرب : مررت بأرض قلّ ما تنبت إلا الكرّاث ، معناه : لا تنبت إلا الكراث.

وحدّثنا ابن مجاهد ، قال (١) : حدّثنا الخزّاز [عن محمد بن يحيى] عن عبيد عن هرون عن أبى عمرو : قليلا مّا يؤمنون ومّا يذّكّرون بالياء.

٤ ـ وقوله تعالى : (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) [١٢].

اتّفق القراء على فتح التّاء ، وكسر العين ، وفتح الياء ؛ لأنّ وزنه من الفعل تفعلها (لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً) نصب بلام «كى» ، والأصل : ولتوعيها ؛ لأنّه من وعى يعى : إذا حفظ ، فلما وقعت الواو بين الياء والكسرة سقطت ، وبقيت العين والياء ، وفاء الفعل ساقطة ، وإنما ذكرت هذا الحرف لأنّ القوّاس روى عن ابن كثير (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) أراد : الكسرة ، فأسكن تخفيفا ، كما قرأ حفص (٢) : (وَيَخْشَ اللهَ وَيَتَّقْهِ) بجزم القاف أراد : ويتّقه فأسكن ومثله أن تقول فى ملك : ملك ، وفى فخذ فخذ ، وينشد (٣) :

من مشية فى شعر ترجّله

تمشي الملك عليه حلله

وما أنزل الله تعالى : (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) قال النّبى عليه‌السلام : (٤) «اللهمّ اجعلها أذن علىّ».

فإن قيل : كيف تجمع واعية؟

__________________

(١) السبعة : ٦٤٩.

(٢) سورة النور : آية : ٥٢.

(٣) تقدم ذكره فى سورة الفاتحه.

(٤) تفسير القرطبى : ١٨ / ٢٦٤.