الأصل فى ذلك أنّ العرب كان الرّجل منهم إذا أراد أن يعتان رجلا تجوع له ثلاثا ، ثم يمر بالمال ، فيقول ما أسمن هذا فتسقط منه الأباعر ، فأرادوا بالنّبى عليه‌السلام مثل ذلك ، فوقّاه الله شرّهم ، فلما أتوه وقفوا عليه عليه‌السلام فقالوا : ما أفصح لهجته ما أحسن بيانه ، فأنزل الله (وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ)(١).

٤ ـ وقوله تعالى : (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ) [٤٢].

قرأ ابن كثير وحده : عن سأق بالهمز ، وقد ذكرت علّته فى (النمل) وأنّما أعدت ذكره ، لأنّ ابن مجاهد حدّثنى عن السّمّرىّ عن الفرّاء عن ابن عيينة عن عمرو عن ابن عبّاس أنه قرأ (٢) : يوم تكشف عن ساق بالتاء أى : يوم القيامة تكشف عن أمر عظيم ، وأنشد (٣) :

__________________

(١) أسباب النزول للواحدى : ٤٧١ ، وينظر : زاد المسير : ٨ / ٣٤٣ وتفسير القرطبى : ١٨ / ٢٥٤.

(٢) معانى القرآن للفراء : ٣ / ١٧٧ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٣ / ٤٩٠ ، والمحتسب : ٢ / ٣٢٦ ، وتفسير القرطبى : ١٨ / ٢٤٨ ، والبحر المحيط : ٨ / ٣١٦.

(٣) البيت من قصيدة رواها شراح أبيات الجمل وغيرهم لسعد بن مالك القيسىّ جد طرفة بن العبد ، وأصلها ما أورده أبو تمام فى الحماسة : ١٤٤ (رواية الجواليقى) أولها :