وقرأ الباقون بالضمّ ، لغتان فصيحتان. والشّواظ : النّار الخالصة المحضة لا دخان فيها. وأنشد (١) :

إنّ لهم من وقعنا أقياظا

ونار حرب تسعر الشّواظا

وقال الخليل (٢) : الشّواظ الخضرة التى دون النّار المحضة ، والمحضة : اللهب وقال / آخرون : الخضرة تسمى الكلحبة : والنّحاس ، والدّخان ، وأنشد (٣) :

تضىء كضوء سراج السّلي

ط لم يجعل الله فيه نحاسا

السّليط : دهن السّمسم. وقال آخرون : دهن السّنام المذاب قال الفرّاء (٤) : الاختيار أن يكون السّليط : الزّيت.

وحدّثنى من أثق به أن بعض الأطبّاء ذكر أن بالهند وردة عليها كتابة خلقة أنّ السّليط ينفع لكلّ شىء ولا يضرّ. وذكر ابن قتيبة : أن شجرة بالهند تخرج ورقا تقرأ لا إله إلا الله محمد رسول الله. ورؤى على ساق سفيان الثّورىّ لمّا مات عروق مشبكة تقرأ : حسبى الله ونعم الوكيل. وحدّث خيثمة بن حيدرة أن سفيان الثّورى كان بين أصابعه رقعة مكتوب فيها يا سفيان أذكر مقام ربّك غدا لا تفارقه.

__________________

(١) فى المجاز : ٢ / ٢٤٤ لرؤبة. ولم يردا فى ديوانه. وهما فى تفسير الطّبرى : ٢٧ / ٧٣ ، وتفسير القرطبى : ١٧ / ١٧١ ، واللسان (شوظ).

(٢) فى العين : ٦ / ٢٧٨ «اللهب الذى لا دخان فيه».

(٣) البيت للنابغة الجعدى فى ديوانه ٨١. وتفسير الطبرى : ٢٧ / ٧٣ ، وتفسير القرطبى : ١٧ / ١٧٢.

(٤) معانى القرآن : ٣ / ١١٧.