٥ ـ وقوله تعالى : (وَاللهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ) [٢٦].

قرأ حمزة والكسائىّ وحفص عن عاصم : (إِسْرارَهُمْ) بكسر الهمزة جعلاه مصدر أسرّ يسرّ إسرارا.

والباقون بالفتح جمع سرّ ، يقال : أسررت الشّىء : أخفيته وأسررته : أظهرته. وسرّرت زيدا : فرّحته ، وسررت الصبىّ : قطعت سرره والّذى تبقى : السّرّة.

٦ ـ وقوله تعالى : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ ... وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ) [٣١].

قرأ عاصم وحده بالياء أى : الله تعالى يبلوا ويختبر.

وقرأ الباقون بالنّون ، الله تعالى يخبر عن نفسه.

فإن قيل الله تعالى يعلم الأشياء قبل كونها ، فلم قال : (حَتَّى نَعْلَمَ)؟

فالجواب فى ذلك أن معناه : حتّى تعلموا أنتم ، وهذا تحسين فى اللّفظ ، كما يجتمع عاقل وأحمق. فيقول الأحمق : الحطب يحرق النّار ، ويقول العاقل : بل النّار تحرق الحطب ، فيقول العاقل : نجمع بين النّار والحطب لنعلم أيّهما يحرق صاحبه. أى : لتعلمه أنت.

٧ ـ وقوله تعالى : (وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ) [٣٥].

قرأ عاصم وحمزة بالكسرة.

والباقون بالفتح. وقد ذكرت علّته فيما سلف.

وروى عن نصر عن أبى عمرو (ها أَنْتُمْ) [٣٨] بقطع الألف كقراءة أهل الكوفة ، والصّحيح من قراءته هآنتم بمدّة خفيفة من غير همزة.

* * *