قرأ أبو عمرو وحده : وأُملِىَ لهم على ما لم يسم فاعله. قال أبو عمرو : وما قرأت حرفا من كتاب الله عزوجل برأى إلّا قوله : وأمْلِىْ لهم فوجدت النّاس قد سبقونى إليه. ومازدت فى شعر العرب إلّا بيتا واحدا فى أول قصيدة الأعشى (١) :

فأنكرتنى وما كان الّذى نكرت

من الحوادث إلّا الشّيب والصّلعا

وقرأ الباقون : وأمْلَىْ لهم بفتح الهمزة ، ردّا على قوله الشّيطان : أسوّل لهم (وَأَمْلى لَهُمْ).

وقرأ مجاهد : وأُمْلى لهم بضمّ الهمزة ، وإسكان [الميم] الله تعالى يخبر عن نفسه ، أى : أملى أنا ؛ لأنّ الله تعالى قد ذكر فى مواضع أخر (٢) : (إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً) وفى (الأعراف) / (وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ)(٣) وكلّ ذلك صواب بحمد الله.

__________________

(١) ديوان الأعشى (الصبح المنير) : ٧٢ فى قصيدته التى أولها :

بانت سعاد وأمسى حبلها انقطعا

وحلّت الغمر فالجدين فالفزعا

والبيت فى مجالس العلماء : ٢٣٥ ، والخصائص : ٣ / ٣١٠ والمحتسب : ٢ / ٢٩٨. قال الزّجاجىّ ـ رحمه‌الله ـ : «حدثنى المغيرة بن محمد والقاسم بن إسماعيل قالا حدّثنا التوجى؟ [التوزىّ] عن أبى عبيدة قال : سمعت أبا عمرو يقول فى علته التى مات فيها : والله ما كذبت فيما رويته حرفا قط ولا زدت فيه شيئا إلا بيتا فى شعر الأعشى وإنى زدته فقلت :

وأنكرتنى وما كان الذى نكرت

من الحوادث إلا الشّيب والصّلعا

فحدثنى القاسم بن إسماعيل بن محمد عن التوجى؟ [التّوزى] عن أبى عبيدة قال : فاعتقدت أنّ بشارا أعلم الناس بالشعر وألفاظ العرب قال لى وقد أنشدت أول القصيدة للأعشى فمر هذا البيت «وأنكرتنى» فقال لى : كأنّ هذا ليس من لفظ الأعشى. وكان قوله هذا قبل أن أسمع هذا من قول أبى عمرو بعشرين سنة».

(٢) سورة آل عمران : آية : ١٧٨.

(٣) سورة الأعراف : آية : ١٨٣.