الصفحه ٥٠ : وحملت إلى السّامرى ، فلما لم يسمّ السّامرى رفعت المفعول وضمممت
أول الفعل.
٢٥ ـ وقوله
تعالى : (أَلَّا
الصفحه ١٠٤ : إِلَّا ما
ظَهَرَ مِنْها) [٣١] عينها ، وكحلها ، وخضابها. وقيل : (إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها
الصفحه ١١٠ : :
(يُسَبِّحُ) بكسر الباء (رِجالٌ) : رفع بفعلهم ، فعلى هذه القراءة لا يكون الوقف إلا على
الرّجال. والاختيار
الصفحه ١٣٦ : هجوع
٩ ـ وقوله تعالى : (إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ) [١٣٧]
قرأ ابن كثير
وأبو عمرو
الصفحه ٢٢٤ : «غير» هاهنا بمعنى «إلا» فجعلت إعراب الاسم بإعراب «غير» كقولك : هل
من رجل إلا ظريف. وهل من رجل غير ظريف
الصفحه ٢٨٩ : ءُ) وحديث رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «أنّ رجلا ممن كان قبلكم قتل مائة حنيف إلا واحدا ،
ثم جاء إلى راهب
الصفحه ٢٩٧ : ذلِكَ
لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا) [٣٥].
قرأ عاصم وحمزة
بالتّشديد : (لَمَّا) بمعنى «إلّا
الصفحه ٤١٣ :
النّاس إلّا ما حدثني ابن مجاهد عن عبيد الله بن نصر عن المعتمر عن محمّد
بن الهيضم عن ابن سعيد بن
الصفحه ٤٥٥ : ) لا يكون مصدرا إلا لفعّل بالتّشديد.
وقرأ الباقون :
(وَيَصْلى) بفتح الياء والتّخفيف من صلى يصلى صليا
الصفحه ٥٤٤ : ) فى أوائل هذه السّور وفى أوامر الله تعالى ، وأنت إذا
قلت لآخر : قل لا إله إلّا الله أجابك فقال : لا
الصفحه ٥٩٩ :
بالخير خيرات
وإن شرّ فاءا
لقيم بن أوس
١ / ١٩٤
ولا أخاف
الشّر إلّا أن تأا
لقيم
الصفحه ١٠ : كالشّرط من الجزاء لا يتمّ أحدهما إلّا بصاحبه ، فمن
أجاز الوقف على (وَلِيًّا) ؛ لأنّهما رأس آية جعلها وقفا
الصفحه ٢١ : ابن كثير وإن منهم إلّا واردها فإنّ سأل سائل ما
معنى قوله : (ثُمَّ نُنَجِّي)؟ فقل : احتجت هذه الطّائفة
الصفحه ٣٠ : . وليس فى كلام العرب اسم معدول من
فاعل إلى فعل من ذوات الياء إلّا هذا (١). والاختيار عند أكثر النّحويين
الصفحه ٤٧ : الجماعة. وإن كان الله تعالى هو المخبر عن نفسه. إلا أنّ الملك
والرأس ، والرّئيس ، والعالم يخبرون عن أنفسهم