النّساء ، إنما يريد قامت جماعة الرّجال ، وجماعة النّساء ، وتأنيث الجماعة غير حقيقىّ فتؤنث على اللّفظ تارة ، وتذكر على المعنى أخرى.

فيه جواب رابع : قال بعض المشيخة : الاختيار الياء فى : (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ) لأنّه أراد : لا يحل لك شىء من النّساء كما قال (١) : (لَنْ يَنالَ اللهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها) وإنما التّقدير : لم ينال الله شيئا من لحومها.

١١ ـ وقوله تعالى : (وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَ) [٥٢].

قرأ ابن كثير بالتّشديد برواية البزى.

والباقون بالتّخفيف.

١٢ ـ وقوله تعالى : (غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ) [٥٣].

قرأ حمزة والكسائيّ وهشام : إنيه بالامالة ، لأنه من أنى يأنى : إذا انتهى نضجه ، وبلوغ غايته (٢). فالهاء كناية عن الطّعام ، وكان ابن كثير يلحق الهاء واوا على ما شرط. فيقول إناهو.

وقرأ الباقون بالتّفخيم ؛ لأنّ الياء قد انقلبت ألفا والأصل : أنية و (غَيْرَ ناظِرِينَ) نصب على الحال ، أى : غير منتظرين نضجه ، تقول العرب : أنى لك أن تفعل ذلك يأنى أى : حان وقرب من قوله (٣) : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا) وونى زيد ينى : ضعف من قوله (٤) : (وَلا تَنِيا) والأمر : ن يازيد ، بنون

__________________

(١) سورة الحج : آية : ٣٧.

(٢) تفسير الطبرى : ٢٢ / ٢٥ ، والقرطبى : ١٤ / ٢٢٦ ، والبحر المحيط : ٧ / ٢٤٦.

(٣) سورة الحديد : آية : ١٦.

(٤) سورة طه : آية : ٤٢.