وقرأ الباقون : وخاتِم بالكسر ، وهو الاختيار ؛ لأنّه فاعل من ختم / الأنبياء ، فهو خاتمهم صلى‌الله‌عليه‌وسلم مثل جمعهم فهو جامعهم. والحجّة فى ذلك : أن ابن مسعود قرأ (١) : ولكن [نّبيّا] ختم النّبيين إلا أن يصحّ الخبر عن علىّ رضى الله عنه ، وإنكاره على أبى عبد الرحمن فيصير الاختيار الفتحة كما قال علىّ رضى الله عنه. فأمّا الخاتم الذى يلبس فى الأصبع فيقال له : الخاتم ، والخاتم ، مثل الدّانق والدّانق والطّابق والطّابق وسمعت ابن حبّان يقول : فيه أربع لغات ، خاتم وخاتم ، وخاتام وخيتام ، وينشد (٢) :

ويقال : تختّم : إذا تعمم ، وجاء فلان متختما أى : متعمما ، ويقال لخاتم الملك خاصة : الحلق ، وينشد (٣) :

فإن قيل : بما انتصب (رَسُولَ اللهِ وَخاتَمَ)؟

فقل : بإضمار «كان» إذ كان نسقا على «كان» والتقدير : ولكن كان رسول الله وخاتم النّبيين.

__________________

(١) إعراب القرآن للنحاس : ٢ / ٦٣٩ ، وتفسير القرطبى : ١٤ / ١٩٧.

(٢) المقتضب : ٢ / ٢٥٨ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٥ / ٥٣ ، واللسان (ختم) وشرح شواهد الشافية : ١٤١.

(٣) أنشده ابن سيده فى المحكم : ٣ / ٥ ، وعنه فى اللسان (حلق) ، ولم ينسباه.