وقرأ الباقون :
وخاتِم بالكسر ، وهو الاختيار ؛ لأنّه فاعل من ختم / الأنبياء ، فهو خاتمهم صلىاللهعليهوسلم مثل جمعهم فهو جامعهم. والحجّة فى ذلك : أن ابن مسعود
قرأ : ولكن [نّبيّا] ختم النّبيين إلا أن يصحّ الخبر عن علىّ رضى الله عنه ،
وإنكاره على أبى عبد الرحمن فيصير الاختيار الفتحة كما قال علىّ رضى الله عنه.
فأمّا الخاتم الذى يلبس فى الأصبع فيقال له : الخاتم ، والخاتم ، مثل الدّانق
والدّانق والطّابق والطّابق وسمعت ابن حبّان يقول : فيه أربع لغات ، خاتم وخاتم ،
وخاتام وخيتام ، وينشد :
يا خدل ذات
الجورب المنشقّ
|
|
أخذت خاتامى
بغير حقّ
|
ويقال : تختّم
: إذا تعمم ، وجاء فلان متختما أى : متعمما ، ويقال لخاتم الملك خاصة : الحلق ،
وينشد :
وأعطي منّا
الحلق أبيض ماجد
|
|
ربيب ملوك ما
تغبّ نوافله
|
فإن قيل : بما
انتصب (رَسُولَ اللهِ
وَخاتَمَ)؟
فقل : بإضمار «كان»
إذ كان نسقا على «كان» والتقدير : ولكن كان رسول الله وخاتم النّبيين.
__________________