الصفحه ٢٤٩ : برواية ابن ذكوان وإنَّ لْياس بوصل الألف.
والباقون
بالقطع ، وهو الاختيار ، لأنّ الألف فى أول الأسما
الصفحه ٢٥٣ : دليل.
__________________
(١) أنشدهما الصّغانى فى العباب (حرف الفاء) : ١٦٤ والأول منهما فى اللسان
الصفحه ٢٥٦ : (تَذَكَّرُوا) فالمصدر من الأول تدبر يتدبر تدبرا فهو متدبر ، ومن
الثانى فى أدّبر يدّبر إدبارا فهو مدبر. ومثله
الصفحه ٢٦٧ :
فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ) ولم يستثن أحدا ، فكيف يجوز أن يجعل المؤمن من آله؟
فقل : على
الجواب الأول لا
الصفحه ٢٧٢ : ].
قرأ ابن كثير
وأبو بكر عن عاصم : سيُدخلون بالضمّ.
والباقون /
بالفتح ، وعلّته كعلة الأول ومعنى داخرين
الصفحه ٢٧٨ : : (ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌ) [٤٤].
فيه أربع
قراءات :
قرأ أهل الكوفة
: (ءَ أَعْجَمِيٌ) بهمزتين.
الأولى ألف
الصفحه ٢٨١ : عبد
الله : الحجّة فى ذلك ـ والله أعلم ـ أن (طس) أول سورة (النّمل) وجاءت سورتان فيهما الميم ، فبين
الصفحه ٢٨٣ : التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ) ... ويعلم ما يفعلون فشاهد الأولين (حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ
وَجَرَيْنَ
الصفحه ٢٨٧ : / أحرى من أن تكون سبعة.
وقال آخرون :
الكبائر من أول (النساء) إلى قوله (١) : (إِنْ تَجْتَنِبُوا
كَبائِرَ
الصفحه ٢٩٥ : هذه هى
قراءة ابن عباس رضى الله عنهما ، فتكون الأولى رواية أخرى عنه هذا إذا ثبتت عنه.
(٤) سورة الكهف
الصفحه ٢٩٧ : ديوانه : ١ / ٤١٩ (دار صادر) ٥٠٩ (الصّاوى) والنقائض
: ٦٩٦ من قصيدة يهجو بها جريرا أولها : ـ
الصفحه ٣٠٤ : ].
وقال آخرون :
نصب على المصدر. فالأول قول / الأخفش (٢) والثّانى قول سائر النّاس.
وفيها قول ثالث
: (أَمْ
الصفحه ٣٠٥ : ].
روى قالون عن
نافع : أآلهتنا بهمزة بعدها مدة.
قال أبو عبد
الله : فهى ثلاث ألفا ، الأولى : ألف
الصفحه ٣٠٧ : فكان بين أوله وآخره عشرون
سنة» أخرجه الحاكم فى مستدركه : ٢ / ٢٢٢. جاء فى مختارات من فضائل القرآن لابن
الصفحه ٣١٥ : اختير القطع من
الأوّل والاستئناف والرّيب الشكّ ، وأنشد (١) :
ليس فى الموت
يا أميمة ريب