الصفحه ٥١٢ : عِنْدَنا
ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ لَكُنَّا عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ).
١ ـ وقوله
تعالى : (حَتَّى
الصفحه ٥٣٨ : وصفة ، فلما قال (٣) : (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ
عاداً الْأُولى) ولم يقل وأنه هو أهلك ؛ لأن الفعل لا يكون بدلا
الصفحه ٨ :
والباقون
يظهرون إذا كانا من كلمتين ؛ ولأنّ الرّاء الأولى متحركة ، وقد مضى مثل ذلك فيما
سلف من
الصفحه ٩ : ، والمولى : المعتق ، والمولى : المعتق ، والمولى : النّاصر ، والمولى :
الأولى ، والمولى : الولىّ ، والمولى
الصفحه ٢٥ :
وتفطّر واحد ، إلا أن الشّاهد له فى القرآن أكثر ، وكأنّه أولى بالإتبّاع.
(فأمّا ياآت هذه السّورة
الصفحه ٢٨ : الكسرة ، وقد أحكمنا ذلك فى أول (البقرة).
__________________
(١) الأبيات لأبى
النّجم فى ديوانه : ١٤١
الصفحه ٢٩ : : ٤٣٢. ولم يرد فى ديوانه.
(٥) ديوان الأعشى ٨٨ (الصّبح المنير) من قصيدة أولها : ـ
الصفحه ٤١ : ديوانه : ٨٢١ ، وتقدم ذكره فى الجزء الأول.
الصفحه ٤٣ : ، جعله من لقف يلقف. والأول / من تلقّف يتلقّف.
وقرأ ابن عامر
، تلقَّف برفع الفاء ، جعله فعلا مستقبلا
الصفحه ٥٢ : الأولى ، ويثبتونها فى الثانية ،
كما قال الشاعر (١) :
يابن أمّى ،
ويا شقيّق روحى
الصفحه ٥٤ : ٤ / ٦٢٠ (صفة القيامة) ، ٥ / ٣٧٢ (تفسير
سورة الزمر) مجمع الزوائد : ١٠ / ٣٣١. «وحنى ظهره» وأول الحديث مخالف
الصفحه ٥٦ : . والأول منها فى مجاز القرآن : ١ / ٣٣ ،
ومعانى القرآن للفراء : ٢ / ١٩٤ ، والطبرى : ١٦ / ١٤٦. وتفسير القرطبى
الصفحه ٥٧ : ـ وقوله
تعالى : (أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ
بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى) [١٣٣].
قرأ أبو عمرو
ونافع وحفص
الصفحه ٦٣ :
أبى عمرو وإلينا يرجعون بالياء إخبارا عن غيب. والأول للمخاطبين.
٨ ـ وقوله
تعالى : (فَجَعَلَهُمْ
الصفحه ٦٧ : ،
النّون الأولى للاستقبال والثانية أصلية ، أنجى ينجى إنجاء ، والمؤمنون مفعولون.
١٢ ـ وقوله
تعالى