الصفحه ٥٠ : اختيار لقوله : (فَقَذَفْناها) فكذلك حملنا ، فقذفناه. والأول على ما لم يسمّ فاعله. ووجهه
أى : أمر بحملها
الصفحه ٥١ :
فحسّننها يا
أبه
كيما تجىء
الخطبه
__________________
(١) الأبيات ما عدا الأول فى
الصفحه ١٠٦ : التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي
الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ) يعنى بالتابعين : المتصرف مع الرّجال لا أرب له فى
النّسا
الصفحه ١٨٧ : يعقل لا يجمع بالواو وبالنون.
__________________
(١) تقدم ذكره فى أول الكتاب.
(٢) البيت للمخبّل
الصفحه ٢٣٥ : :
(فِي ظِلالٍ) جمع ظلّ ، والظّلّ ما نسخته الشّمس ، وهو ما كان من
أوّل النّهار ، والفىء : ما كان بعد
الصفحه ٢٥٧ :
وهذه رواية عبد الله بن على بن نصر وهو الصّواب. والأول رواية قنبل فتكون
الهمزة منقلبة ضمة من الواو
الصفحه ٢٦٥ : . وكذلك فى مصاحف أهل الشام.
فإن سألت عن
خبر «كان» الأول ، والثانى ، والثالث.
فقل : اسم «كان»
الأول
الصفحه ٣٦٤ : :
أول من سمى فى الإسلام عبد الملك عبد الملك ابن مروان ، وأول من سمى أحمد فى
الإسلام أبو الخليل العروضى
الصفحه ٣٩٧ : ، وهو جمع السّلامة فى المؤنّث ، وخطايا
جمع التّكسير ، وهو الكثير.
وقال أصحاب
القراءة الأولى الألف
الصفحه ٤٠٥ : اللَّيْلِ) قال : بعد عشاء الآخرة وقيل : (ناشِئَةَ اللَّيْلِ) من أولها إلى آخرها وقيل : من أول اللّيل ، وقيل
الصفحه ٤٢١ : ينون الأول والثّانى بغير ألف ، وهو
الاختيار ؛ لأنّ الأولى رأس آية ، وليست الثانية كذلك.
وفيه قرا
الصفحه ٤٢٢ :
العربيّة ؛ لأنّ الثانى غير الأول ، وإنما رفع من هذا القبيل إذا كان آخر الكلام
هو الأول كقولك : فوقك رأسك
الصفحه ٤٥٤ : المشدّد كالسّاكن ، والثّاء ساكنة فكسرها
لذلك ، وإنّما الحرف الأوّل فى المشدد هو السّاكن على الحقيقة
الصفحه ٤٨٤ :
لِمَساكِينَ) فقال من يحتج للقول الأول : هذا لا يلزم من جهتين :
إحداهما : أنّ أبا
محمّد قطربا قرأ (٣) : أمّا
الصفحه ٥٠١ : الأول لأدخلت عليه الألف واللام فكنت قائلا : وإن مع العسر يسرا
إن مع العسر يسرا. إن مع العسر اليسر ، فلما