وقرأ أبو عمرو / والكسائى ونافع وابن كثير وابن عامر ـ برواية هشام ـ وأما هشام وابن كثير فأثبتاها فى الحالين (أَتُمِدُّونَنِ) أظهروا ولم يدغموا غير أنّهم يحذفون الياء من الوقف ، لأنها ليست ثابتة فى المصحف.

وقرأ الباقون : (أَتُمِدُّونَنِ) بنونين أيضا ، غير أنّهم اجتزأوا بالكسرة عن الياء.

١٣ ـ وقوله تعالى : (فَما آتانِيَ اللهُ خَيْرٌ) [٣٦].

قرأ نافع وأبو عمرو وحفص عن عاصم : (آتانِيَ) بفتح الياء.

وقرأ الباقون : آتان الله بغير ياء إتباعا للمصحف.

والباقون أثبتوا وفتحوا لئلّا تسقط لالتقاء السّاكنين أعنى : الياء واللّام من اسم الله تعالى.

وكان الكسائىّ وحده يميل ايتانى الله من أجل الياء (آتِيكَ) [٣٩ ، ٤٠] الأصل فيه : أئتيك به فكرهوا الجمع بين همزتين. فليّنوا الثّانية.

و «ما» بمعنى الّذى وهو ابتداء ، و «ءاتنى» صلة «ما» ، وخير : خبر الابتداء ، والتّقدير : والذى آتانى الله خير.

١٤ ـ وقوله تعالى : (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ) [٤٥].

قرأها حمزة بالإمالة ايتيك

والباقون يفخمون.

فإن سأل سائل قوله : (فَما آتانِيَ اللهُ) مددته لأنّه من الإعطاء. فلم مددت (أَنَا آتِيكَ بِهِ) وهو من المجىء أى : أنا أجيئك به؟