فالجواب فى ذلك
: أنّ المقصور فى الماضى من المجىء تقول : أتى زيد عمرا ، وأتيت زيدا ، فإذا رددت
الماضى إلى المستقبل زادت على الهمزة همزة ، الأولى علامة استقبال ، والثانية فاء
الفعل ، فصيرت الثانية مدة ، فلذلك صارت ممدودا (أَنَا آتِيكَ بِهِ) وكذلك تقول / أثرت الشىء بالقصر وآثرت بالمد ، وأتيت
زيدا بالقصر وآتيت بالمدّ ، ومعنى (قَبْلَ أَنْ
يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) يعنى : مدى ما ينظر الرّجل أمامه ، و (قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ) يعنى : قبل أن تقوم من مجلس حكمك.
وكان يجلس من
صلاة الغداة إلى الظّهر . والذى عنده علم من الكتاب : آصف بن برخيا وكان عنده
اسم الله الأعظم «يا حى يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام».
١٥ ـ وقوله
تعالى : (وَكَشَفَتْ عَنْ
ساقَيْها) [٤٤].
قرأ ابن كثير ـ
برواية قنبل ـ بالهمز.
وقرأ الباقون
بترك الهمز. فقال قوم : هما لغتان مثل الكأس.
وقال آخرون :
ساق مثل باب. والأصل : سوق ، فانقلبت الواو ألفا ، فلا يجوز همزها. وهذا مما تغلط
العرب فيه فتهمز ما لا يهمز تشبيها بما يهمز فكأس ، ورأس ، وساق وزنها واحد ،
فتشبّه بعضا ببعض ، ألا ترى أنّ العرب تقول : حلّأت السّويق والأصل : حلّيت تشبيها
بحلأت الإنسان عن الماء والإبل. وجمع الساق فى القلب أسوق بغير همز ، وإن شئت أسؤق
بالهمز ، لانضمام الواو ، كما
__________________
