الصفحه ٤٨٣ : الصّراط إلا من كان بهذه الصّفة أن يفك
رقبة (أَوْ إِطْعامٌ فِي
يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ) أى : أو أن يطعم يتيما
الصفحه ٥٥ : (١).
فإن قيل : فما
وجه قوله (٢)(وَشاوِرْهُمْ فِي
الْأَمْرِ) فقل : وجه المشورة من النبى صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٠٩ : فاعله. فعلى قراءتهما ترتفع
ال (رِجالٌ) من وجهين :
__________________
(١) قراءة نصر فى البحر المحيط
الصفحه ١٣٧ : مِنَ
الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ) [١٤٩].
قرأ أهل الكوفة
وابن عامر : (فارِهِينَ) بألف من الفراهة
الصفحه ٢٦٣ :
الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ).
وحدّثنى ابن
مجاهد عن السّمّرىّ عن الفرّاء قال (٣) : حدّثنا حبّان عن الأجلح عن
الصفحه ٣٤٣ : بِها)(٣) والأصل : أيدي ، فقلبوا من الضّمة كسرة لئلا تصير الياء
واوا.
ومن العرب من
يقول : حير عين على
الصفحه ٤٠٧ : : المتدثّر. وإنّما شدّدت الميم والتّاء
لأنّهما عينان من الفعل ، ووزنه : متفعّل ، بتشديد العين مثل متكلّم
الصفحه ٤٢٨ :
قرأ أبو عمرو
وحده : وقّتت على الأصل ، لأنّها فعّلت من الوقت مثل قوله (١) : (وَوُفِّيَتْ كُلُّ
الصفحه ٦٢٥ : (من شيوخ ابن مجاهد) : ١ / ٥٣
عبد الله بن
عياش : ١ / ١٦ ، ٢ / ٣٩٧
عبد الله بن
محمد : ١ / ٥ ، ٢١٢
الصفحه ٢١ : القرآن ما يكون حرفا
واسما إلا هذا ، وقوله (٣) : (مَنْ بَعَثَنا مِنْ
مَرْقَدِنا) ومِن بعثنا من مرقدنا وهذا
الصفحه ٣٠ : . وليس فى كلام العرب اسم معدول من
فاعل إلى فعل من ذوات الياء إلّا هذا (١). والاختيار عند أكثر النّحويين
الصفحه ٣٩ :
فأقرىء النّاس بلغة هذا الحىّ من قريش. وكلّ قد ذهب مذهبا ، والحمد لله
واجتهدوا.
والوجه الثّالث
الصفحه ٦٤ : (جُذاذاً) بمعنى : الحطام والرّفات (١) ، ولا يثنّى ولا يجمع (٢) من قرأ بهذه القراءة. قال الشّاعر
الصفحه ٣١٣ :
: أن هذه الياء ، وإن كانت مكتوبة فى الخطّ ياء فإنها ألف منقلبة من الياء ،
والأصل : ليجزي مثل ليضرب
الصفحه ٤١١ : صلىاللهعليهوسلم (٢) : «إذا أقبل اللّيل من هاهنا وأدبر النّهار من هاهنا
فقد أفطر الصّائم». قال أبو عبيد : أدبر