الصفحه ٤٢٠ : سيّان ، كما قرأ الكسائى (٣) ألا إنّ ثموداً .. ألا بعدا لثمودٍ فصرف الثانى لقربه
من الأول ، والأوّل صرف
الصفحه ٢٣ : :
المنظر الحسن ، فقيل من الرّؤية ، ومن لم يهمز فله حجتان :
إحداهما : أن
يكون أراد الهمز فترك ، كما قرأووا
الصفحه ٣٢٢ :
اجلس فجلست ، فلما فرغ دعانى ودعا بقصعة من ثريد بخلّ وزيت فقال لى : كل
فقلت : يا أمير المؤمنين
الصفحه ٦٥ :
(لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ
بَأْسِكُمْ) بالتّاء ردا على الصّنعة. وكان الله تعالى قد ألان
الحديد لداود
الصفحه ٩٥ : بالضّم هاهنا وفى (ص)
والباقون
بالكسر ، فمن كسر جعله من الهزء والسّخرية. ومن ضمّ جعله من السّخر.
وقال
الصفحه ٥١٥ : : يوم
القيامة من شدّة / صوت إسرافيل عليهالسلام فيضطربون حتى ينكسر كلّ شىء من شدّة الزّلزلة. فقرأ
الصفحه ١٠ : قال تعالى (٣)(فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللهِ) / والنكرة نحو قوله (٤) : (خُذْ مِنْ
أَمْوالِهِمْ
الصفحه ٦٦ : (١) : وخذوا ما بقى من الرّبا (٢) قام المصدر مقام المفعول الذى لا يذكر فاعله. وكذلك :
نجّى نجاء المؤمنين
الصفحه ٩٠ : قلب من الواو تاء فقيل
: تترا كما قيل تراث ، ووارث.
وقرأ الباقون (تَتْرا) على وزن سكرى غير منون
الصفحه ٢٠٥ : لَكَ
النِّساءُ) لأنّه أراد : لا يحل لك شىء من النّساء كما قال (١) : (لَنْ يَنالَ اللهَ
لُحُومُها وَلا
الصفحه ٢٢٩ : بالرّفع جعلوه خبر ابتداء مضمر على تقدير : هذا تنزيل ، وهو تنزيل.
٣ ـ وقوله
تعالى : (مِنْ بَيْنِ
الصفحه ٢٩٣ : الصّالح مثل العطار إن أصبت من عطره ، وإلّا
أصبت من رائحته ...» حدّثنا أبو بكر ابن الأشعث ، قال : حدّثنا
الصفحه ٣٥١ : /
[أراد أبصرها] ، وفى هذا البيت
شاهد آخر : أنّ السّواسية المستويات فى الخير ردا على من قال : إنّ السّواسية
الصفحه ٣٦٩ : للرجل لزومها والعقوبة الحبس. والمصدر من المشدد لوّى يلوّى تلوية وتلويّا
فهو ملوّ / والأمر من هذا : لوّ
الصفحه ٤٥٨ :
وما خلق الله تعالى أعظم من العرش ؛ لأنّ السّموات والأرضين تحت العرش
كالحلقة فى أرض فلاة وقال