الصفحه ٤١ : (٢) :
فغضّ الطّرف إنّك
من نمير
فلا كعبا
بلغت ولا كلابا
روى : «غضّ» ، و
«غضّ» ، و «غضّ
الصفحه ١٦٠ : السَّماواتِ) [٦٠] (أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ) [٦٣] / أءله مع الله يا معشر الجهلة ، فلم تعبدون معه
غيره من لا يقدر
الصفحه ٢٢٠ : : ٢ / ٦٦٨ ، والمحتسب
: ٢ / ١٩١ ، وتفسير القرطبى : ١٤ / ٢٩٢ ، والبحر المحيط : ٧ / ٢٧٣.
(٢) تقدم ذكره فى أول
الصفحه ٦٥٢ : ـ حيدر آباد ـ الدكن ـ الطبعة
الأولى.
الإنصاف في
مسائل الخلاف ؛ عبد الرحمن بن محمد أبو البركات الأنباري
الصفحه ٢٢٥ : ء شكله كان ردّ اللفط على اللفظ
أولى من المخالفة.
وقرأ الباقون :
(يَدْخُلُونَها) بفتح الياء. قال : لأنّ
الصفحه ١١ : : عتو ؛ لأنّه من عتا يعتو ، والأول من بكى يبكى. كما قال تعالى (٦)(وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً).
فإن
الصفحه ١٦١ : علمهم فى الآخرة.
وقرأ ابن كثير
وأبو عمرو : بلا أدْرَك علمهم من أفعل يفعل. وتدارك زيد أمره وأدرك بمعنى
الصفحه ٤٠٨ : يسير عند الثلثين ، ثم قال : نصفه ، فاكتفى بالفعل الأول من
الثّانى ؛ لأنّه دليل عليه ، وانقص من النّصف
الصفحه ١٩٩ : و (تَعْمَلْ) لأن اللّفظة إذا نسقت على شكلها وما قرب منها أحرى
وأولى من أن تنسق على ما بعدها ، وقرؤوا (نُؤْتِها
الصفحه ٥٠٨ : منهما ، وتراجع قراءة
الأول منها هكذا قرأته والله أعلم.
الصفحه ٤٣ : ، جعله من لقف يلقف. والأول / من تلقّف يتلقّف.
وقرأ ابن عامر
، تلقَّف برفع الفاء ، جعله فعلا مستقبلا
الصفحه ٥٦ : . والأول منها فى مجاز القرآن : ١ / ٣٣ ،
ومعانى القرآن للفراء : ٢ / ١٩٤ ، والطبرى : ١٦ / ١٤٦. وتفسير القرطبى
الصفحه ٢٤١ : ، وليس فى رأسه ، ولحيته إلا
شعرات بيض نحو بضع عشرة ، ويقال : أول من شاب خليل الرّحمن عليهالسلام ، فأوحى
الصفحه ٣٣٥ :
وقرأ نافع وأبو
عمرو : يُخرج على ما لم يسم فاعله ، والشّاهد على هذه القراءة / وتستخرجون منه
حلية
الصفحه ٤٧٧ : ).
٣ ـ وقرأ ابن
كثير : الصّخر بالوادى [٩] بالياء وصل أو وقف.
والباقون قرأوا
مثل : (يَسْرِ) من حذف ذاك وصلا