الصفحه ٤٣٠ : يحدث أصحابه فإذا أقبل واحد من المشركين أمسك فاجتمعوا
عن بكرة أبيهم فقالوا : والله يا محمد إنّ حديثك
الصفحه ٤٤٧ : الرّسول صلىاللهعليهوسلم من أمر الآخرة.
وقيل : (يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) أى : بالله. وقيل : الغيب
الصفحه ٤٥١ : خفيفة ، ليبين أن «بل» من كلمة «وران»
من كلمة. ومعنى الرّين ـ فى اللّغة ـ : الذّنب على الذّنب حتى يسودّ
الصفحه ٤٦١ : »
والتقدير إن كلّ نفس إلّا عليها حافظ من الله.
وقرأ الباقون :
لما مخفّفا ف «ما» صلة فى هذه القرا
الصفحه ٤٦٦ : ، لأنّ فيها ما آخره
ياء وراء مثل : (لِلْيُسْرى) [٨] ، ومنها ما يكون آخره ألف مقصورة؟
فقال : اسمعها
منّى
الصفحه ٤٦٩ : محمد (حَدِيثُ الْغاشِيَةِ) [١] أى : النار ، الغاشيه من قوله (١) : (تَغْشى وُجُوهَهُمُ
النَّارُ) غشيت
الصفحه ٤٧٣ : حِجْرٍ) [٥] أى : لذى لبّ لذى عقل. قال الشّاعر (٤) :
دنيا دنت من
جاهل وتباعدت
عن
الصفحه ٤٩٣ : (١) : الّذى خلق الذّكر والأنثى لأنّ «ما» بمعنى «الّذى» ،
وقيل : «ما» بمعنى «من» ، وقيل : «ما» مع الفعل مصدر
الصفحه ٤٩٦ : يكون فى الاسم حرف من حروف الاستعلاء
السبعة التى قدمت ذكرها فيما سلف من الكتاب ، والعائل : الفقير. تقول
الصفحه ٥٠٦ :
أرذل العمر / فنقص عمله من أعمال البر كتب له ذلك مثل ما كان يعمل فى
شبيبته ؛ لأنه أسير الله فى
الصفحه ٥١٠ : قد
بيّنتها فى سورة (البقرة) فالوقف على قوله : (مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) [٤] ثم تبتدىء (٢) : (سَلامٌ) أى
الصفحه ٥١٧ : (٢).
* * *
__________________
(١) (١ ـ ١) هذا
الكلام حقه أن يكون فى موضعه من سورة العاديات ولا أدرى لماذا أورده المؤلف أو
الناسخ هنا
الصفحه ٥٢٧ : :
الخلخال (٢).
وقال آخر (٣) :
يا عجبا
والدّهر باق عجبه
من عنزىّ
سبّنى لم أضربه
الصفحه ٥٣١ : أصحمة الأشرم بعث أبا يكسوم ، ويكسوم ابنه ، ويقال
: يكسوب ، وهو يفعول من الكسب بعث ابنه فى جيش كثيف ومعه
الصفحه ٥٣٩ : ء
بفتح العين ؛ لأنّه فاعل من عبد يعبد ، وإنّما ذكرته لأنّ عبد الوارث روى عن ابن
عامر : (عابِدُونَ