الصفحه ٤٩٠ : البناء على (فعلى) ظهرت الواو ،
وإن كانت من ذوات الياء. فإذا ضموا له أوله صحت الياء فيقولون : الفتوى
الصفحه ٥٢٠ : : ٨ / ٥٠٤.
(٦) شعره : ٣٩١ (شعراء إسلاميّون) من قصيدة أولها : ـ
الصفحه ٢٣٨ : ء ، واللّام مشددة كقوله (١) : (وَالْجِبِلَّةَ
الْأَوَّلِينَ) أى : كخلقهم وطبعهم.
وقرأ عيسى / بن
عمر
الصفحه ٩ : رضى الله عنه ، وإنّى
خَفَّتِ الموالى من ورآئى.
أى : ذهبت
وقلّت ، والموالى : بنو الأعمام. قال الشّاعر
الصفحه ٢٨ :
وروى الأصمعىّ
عن نافع ط ه الهاء مقطوعة من الطاء ؛ لأنّ حروف التّهجّى كلّ حرف قائم بحياله. قال
الصفحه ٢٩٥ : ) [١٩].
قرأ نافع وحده
: ءأُشهدوا خلقهم من أشهد يشهد.
وقرأ الباقون :
(أَشَهِدُوا) من / شهد يشهد
الصفحه ٣٨٣ : ، والمحتسب : ٢ / ٣٢٦ ، وتفسير
القرطبى : ١٨ / ٢٤٨ ، والبحر المحيط : ٨ / ٣١٦.
(٣) البيت من قصيدة رواها شراح
الصفحه ٤٣١ : للعرجىّ فى
ديوانه : ١٠٩ من قصيدة أولها : ـ
الصفحه ٤٩١ : ، لأن الفعل يدل على المصدر.
__________________
ـ من القصيدة التى أوّلها :
وما أنا والسّير فى
الصفحه ٢٧٨ :
وقرأ الباقون :
من ثمرة على التّوحيد ، واحتجوا بأنّه فى مصحف عبد الله مكتوب بالهاء ؛ لأنّ
الثمرة
الصفحه ٤١٢ :
وقرأ الباقون
بكسر الفاء جعلوهن فاعلات من نفرت ، وينشد (١) :
اربط حمارك
إنه مستنفر
الصفحه ٥٢١ : بهم يومئذ خبير (٢).
وكان سبب نزول
هذه السّورة (٣) : أن النّبى صلى الله عليه بعث سرية إلى خيبر من
الصفحه ٥٢٩ : حتى فى رواية
المؤلف له تختلف من كتاب إلى آخر. وسبق فى الجزء الأول : ٢٥٠.
قال المؤلّف فى شرح الفصيح
الصفحه ٣٩١ : النصف الأول منها شىء ... وقد ذكرت
ذلك فى كراسة أفردتها ل «كلا وبلى» ...» وقد خصّها جمع من العلما
الصفحه ٣٦٤ : :
أول من سمى فى الإسلام عبد الملك عبد الملك ابن مروان ، وأول من سمى أحمد فى
الإسلام أبو الخليل العروضى