الصفحه ٨٤ : ء فمعناه : قل يا محمد لهؤلاء الكفرة الذين يعبدون الأصنام من دون
الله إن الذى تدعون من دون الله هو الباطل
الصفحه ٩٣ :
وقد جعل بعضهم
الإهجار ها هنا : التّرك
وقرأ الباقون (تَهْجُرُونَ) من الهجران. يقال هجر فلان
الصفحه ١٠٣ :
جاءت به عنس
من الشّام تلق
مجوّع البطن
كلابىّ الخلق
ومن شدّد
الصفحه ١٠٨ : ،
والكسائى (دِرَّىء) بكسر الدال ، والهمز ، والمدّ جعلاه من الدّرارى من النّجوم ،
وهى التى تجىء وتذهب.
وقال
الصفحه ١١٥ : الأعمش ثلاث عَوَرات
بفتح الواو. فقال : هو غلط.
قال أبو عبد
الله : إن كان جعله غلطا من جهة الرّواية فقد
الصفحه ١٢٦ : ) فأمره الله تعالى بالاقتصاد ، وأن ينفق من فضل ، وأخذ
بأدب الله / ثم أتته سائلة أخرى ففعل بها مثل ذلك
الصفحه ١٢٨ :
جمع. والزّوج الواحد ، فردّ إلى قول الله تعالى : (١)(ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ).
١٨
الصفحه ١٤٢ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم (١) : «اهجهم وجبريل معك»؟ فشعراء المسلمين خارجون من هذه
الآية لقوله
الصفحه ١٨٦ : : (لَنُنَجِّيَنَّهُ) مشدّدا وإنا منْجوك مخفّفا ، فمن خففها جعلها من أنجى
ينجى مثل أقام يقيم ، كما تقول : نجا زيد من
الصفحه ١٩٤ :
يجزوننى السّوأى من الحسن
أم كيف ينفع
ما تعطى العلوق به
رئمان انف
إذا ما ضنّ
الصفحه ٢١٠ : الباء ؛ لأنّ
الباء يخرج من بين الشّفتين ، والفاء تخرج من باطن الشّفة السّفلى والثّنايا
العليا وفيه نفس
الصفحه ٢١٥ : : الدّار ،
والسّكينة : الوقار.
وحدّثنى أبو
عمر (١) عن ثعلب عن سلمة عن الفرّاء. قال من العرب من يقول : فيه
الصفحه ٢٢٨ : بها السّكت والانقطاع عمّا بعده.
وكان حمزة يميل
ييس غير مفرط ، والكسائىّ أشدّ إمالة منه ، وقد ذكرت
الصفحه ٢٣٢ : فى اسم يحتاج
إلى صلة فتحذف الهاء لما طال الاسم بالصّلة كقوله (٢) : (مِنْهُمْ مَنْ
كَلَّمَ اللهُ) يريد
الصفحه ٢٣٤ : الله تعالى
وهو أصدق قيلا (١) : (اللهُ الَّذِي
خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ