الصفحه ١١٣ :
وفيها حجّة
ثالثة : أنّ من العرب من يقول : زيد لم يتّق فجزم القاف بعد حذف الياء ، توهما أن
القاف
الصفحه ١٧٩ : تبتلعه
الأرض. من ذلك قوله تعالى : (فَخَسَفْنا بِهِ
وَبِدارِهِ الْأَرْضَ) [٨١].
هذه الهاء
كناية عن قارون
الصفحه ١٨٠ : (١) :
سألتانى
الطّلاق أن رأتانى
قلّ مالى قد
جئتمانى بنكر
وي كأنّ من
يكن له نشب يح
الصفحه ٢٠٠ : الشّاعر (١) :
خلا أنّ
العتاق من المطايا
أحسن به فهنّ
إليه شوس
وقرأ
الصفحه ٢١٣ :
إذا دببت على
المنساة من كبر
فقد تباعد
عنك اللهو والغزل
وقال
الصفحه ٢٤٦ :
وقرأ الباقون :
(بَلْ عَجِبْتَ) بفتح التاء أى : عجبت يا محمّد من وحى الله تعالى
ويسخرون هم منك
الصفحه ٢٨٦ :
فلو لا رجال
من رزام أعزّة
وآل سبيع أو
أسوءك علقما
أراد : أن
أسو
الصفحه ٣٠١ : ابن [أبزون](١) الحمزىّ يقول قيل لحمزة : من قرأ : سُلُفا قال النّاس ،
قيل : من هم؟ قال : أنا.
وفيها
الصفحه ٣٠٩ :
عن الغائط ، والبول ، وكما كنّى عن الفرج بالأرض : (وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها)(١) وبالجلد عن الفرج من
الصفحه ٤٤٣ :
فوجدت (١) شعرات فى لحيته صلىاللهعليهوسلم كقضبان الفضّة ، فلمّا كان ذلك ولا يظهر منه إلا بعد
الصفحه ٤٥٥ : ) لا يكون مصدرا إلا لفعّل بالتّشديد.
وقرأ الباقون :
(وَيَصْلى) بفتح الياء والتّخفيف من صلى يصلى صليا
الصفحه ٤٨٨ : يفتح ذوات الواو منها خاصة (تَلاها) [٢] لأنها من تلوت و (سَجى)(١) بالفتح ، لأنّه من سجوت ، وطحا [٦] لأنه
الصفحه ٤٩٤ : الْأَشْقَى الَّذِي) [١٤ ، ١٥ ، ١٦]. وقد علمنا أن النار قد يصلاها من كان بغير هذه الصفة فمعنى
ذلك أن النار
الصفحه ٥١١ :
المعنى مفهوم أنزله الله من اللّوح المحفوظ إلى السّماء إلى / السّفرة [وهم]
الكتبة من الملائكة. وكان ينزل
الصفحه ٥٥٣ :
تم الكتاب بحمد الله ومنّه
والصلاة على خير خلقه محمد وآله وصحبه
وفرغ من كتبته
العبد المذنب