الصفحه ١٧٨ :
لكان تظاهران بالنون ؛ لأن الفعل المضارع لا بدّ له من نون فى تثنيته وجمعه
إذا استتر فيه الاسم
الصفحه ٢٧٧ :
وجهه فلطمه رجل من الأنصار ، فقالوا لأبى بكر : اقتصّ لنا ، فقال : إنى لا
اقتصّ ممّن وزعة الله
الصفحه ٦٠٠ :
علّ صروف
الدّهر أو دولاتها
مجهول
٢ / ٢٧٠ ، ٤٣٩
يدللننا
اللّمة من
الصفحه ١٣ : الله تعالى قد قال بعد الآية : (وَحَناناً مِنْ
لَدُنَّا) [١٣] أى : رحمة من عندنا ، والعرب تقول : حنانيك
الصفحه ١٦ : ، والخيتعور : الأسد : قال الشّاعر (٢) :
كلّ أنثى وإن
بدا لك منها
آية الحبّ
حبّها خيتعور
الصفحه ٤٥ :
قتل. وإن كان سحره بكلام فيه كفر استتيب منه ، فإن تاب منه وإلّا ضربت
عنقه.
وكان النّبى
الصفحه ٢٧٠ : إِلى
إِلهِ مُوسى) [٣٧].
روى حفص عن
عاصم : (فَأَطَّلِعَ إِلى
إِلهِ مُوسى) بالنّصب لأنّ من العرب من
الصفحه ١٤١ : صلىاللهعليهوسلم (١) : «أخرجوا صدقاتكم فإنّ الله أراحكم من السجّة والبجّة».
١٥ ـ وقوله
تعالى : («وَالشُّعَرا
الصفحه ٣٢١ : الخردل بالزبيب
، وكراكر وأفلاذ وهو الحزة من اللحم يعنى القطعة من اللحم ، ولكنى سمعت الله يقول
الصفحه ٣٩٠ :
وأجمع القراء
على همز (سائِلٌ) لأنّه إن كان من سأل فعين الفعل همزة ، وإن كان من سال
بغير همز
الصفحه ٧ :
: أنّ عليّا رضى الله عنه كان يتأوّل كلّ حرف من الحروف المقطّعة اسما من أسماء
الله عزوجل ، فالكاف من
الصفحه ٢٨٩ :
واختلف النّاس
فى الكبائر ، فقال قوم : كلّ من أرتكب كبيرة فهو فى النار خالدا مخلّدا (١) ، وقال أهل
الصفحه ٣٦٣ : : روى عن كعب الأحبار أن موسى الكليم قرأ فى سفر من
الأسفار فى صفه أمة محمّد صلى الله عليهما : «صفوفا فى
الصفحه ٥١٣ :
٣ ـ ومنها قوله
[تعالى] : (خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) [٧] (شَرُّ الْبَرِيَّةِ) [٦].
قرأ نافع وابن
عامر
الصفحه ٩٨ : الباقون
مخفّفا. فمن شدّد فمعناه : بيّناها وفصّلناها وأحكمناها فرايض مختلفة.
وقال الفراء (١) : من شدّد