الصفحه ٢٨٧ : / أحرى من أن تكون سبعة.
وقال آخرون :
الكبائر من أول (النساء) إلى قوله (١) : (إِنْ تَجْتَنِبُوا
كَبائِرَ
الصفحه ٣١٥ : اختير القطع من
الأوّل والاستئناف والرّيب الشكّ ، وأنشد (١) :
ليس فى الموت
يا أميمة ريب
الصفحه ٣٨٤ : : شمّرت
الحرب عن ساقها : إذا اشتدّ الأمر وحمي الوطيس. وهذه اللّفظة أعنى : «الآن حمى
الوطيس» (٢) أول ما
الصفحه ٢٢٧ :
والقول الآخر :
ما يعمّر من معمّر ، ولا ينقص من عمر آخر غير الأول ، وهذا اختيار الفراء ، وإنما
الصفحه ١٦٥ :
دآبّة من الأرض تَكْلِمُهُم مخففا ، أى : تسمهم ؛ تجرحهم. تقول العرب : كلمت
زيدا أى : جرحته
الصفحه ١٣٦ : :
(إِلَّا خُلُقُ
الْأَوَّلِينَ) فالخلق : العادة أى : كان عادة من
__________________
(١) سورة الاسرا
الصفحه ٣٢٥ : أول قصيدة الأعشى (١) :
فأنكرتنى وما
كان الّذى نكرت
من الحوادث
إلّا الشّيب
الصفحه ٢٦٥ : . وكذلك فى مصاحف أهل الشام.
فإن سألت عن
خبر «كان» الأول ، والثانى ، والثالث.
فقل : اسم «كان»
الأول
الصفحه ٣٩٧ : ، وهو جمع السّلامة فى المؤنّث ، وخطايا
جمع التّكسير ، وهو الكثير.
وقال أصحاب
القراءة الأولى الألف
الصفحه ١٢٥ :
وقرأ الباقون :
(وَلَمْ يَقْتُرُوا) بضمّ التاء من قتر يقتر فالأول مثل ضرب يضرب. والثانى
مثل أكرم
الصفحه ١٥٨ : بأسيار
__________________
(١) قائل الشاهدين هذا وما قبله هو سالم بن دارة من بنى عبد الله بن
الصفحه ١٨٧ : / يريدون جميع القرابات ، ومنهم من يقول : رأيت
أهلين ، فجمع أهلا على أهلين فقوله : (وَأَهْلِيكُمْ) يريد
الصفحه ٣١٩ : (١) :
تعرف منها
الجيد والعينانا
ومنخران
أشبها ظبيانا
فقال أصحاب
القول الأول : الأصل
الصفحه ٣٦ : عن المفضّل الأبيات الأربعة الأولى ... أوردهما فى
موضعين من النّوادر».
الصفحه ٥٠ : ، قال : وسمعت أعرابيا يقول : ارحموا من لا ملك له يريد لا ملك
له.
٢٤ ـ وقوله
تعالى : (وَلكِنَّا