الصفحه ٢٢٢ : (١) :
كم ساق من دار
امرىء جحيش
إليك نأش
القدر النّؤوش
وقال آخر
الصفحه ٢٧٦ : ء جمع عدوّ ، والعدوّ يكون جمعا ، قال الله تعالى (٢) : وإن كان من قوم عدوّ لكم ويجمع العدوّ أيضا عدى
الصفحه ٢٧٩ : أبا
عمرو كان يختلس الكسرة. وقد ذكرنا علّة ذلك فيما سلف.
فقال ابن
خالويه : (أَضَلَّانا مِنَ
الْجِنِّ
الصفحه ٢٩٤ : ووبّخهم حين جعلوا له من عباده جزءا أى : نصيبا. وقيل : جزءا أى : بنتا. قال
الله : كيف رضيتم لله تعالى ما لا
الصفحه ٣٢٤ : فتح الهمزة من «أن» ، وإنما ذكرته لأنّ ابن مجاهد حدّثنى عن السّمّرىّ عن
الفرّاء (١) ، قال : حدّثنى أبو
الصفحه ٣٧٥ : عبد الرحمن السّلمى كان إذا سمع رجلا قرأ (١) : (عَرَّفَ بَعْضَهُ) بالتّشديد حصبه ، ومعنى عرف : غضب من
الصفحه ٣٩٢ : ءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ).
ومن قرأ : (وَلا يَسْئَلُ) بالضمة فمعناه : لا يطالب قرين بأن يحضر
الصفحه ٤٠٠ : ء بعد القول فاختلف النّاس ، فقال قوم : من فتح نسق على
قوله : (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ
أَنَّهُ ... وَأَنَّهُ
الصفحه ٤٢٥ :
(يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ
فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ) [٣١] فى موضع نصب بتقدير فعل قبله ، ومعناه
الصفحه ٤٧٧ : ).
٣ ـ وقرأ ابن
كثير : الصّخر بالوادى [٩] بالياء وصل أو وقف.
والباقون قرأوا
مثل : (يَسْرِ) من حذف ذاك وصلا
الصفحه ٥٠٥ : .
وقال آخرون :
كلّ جبل مثمر يقال له : سينين.
واجتمع القراء
السّبعة على كسر السّين من (سِينِينَ). وكان
الصفحه ٥١٠ : قد
بيّنتها فى سورة (البقرة) فالوقف على قوله : (مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) [٤] ثم تبتدىء (٢) : (سَلامٌ) أى
الصفحه ٥٢٩ : أيضا فى شرح الفصيح : ورقة : ٦٠
، وهو فى مجاز القرآن : ١ / ٢٦٣ ، ٢ / ٣١١ ، وإصلاح المنطق : ٤٢٨ وتهذيبه
الصفحه ٥٣٧ : صلىاللهعليهوسلم قرأ (١) : إنّا أنطيناك الكوثر والكوثر : نهر فى الجنّة ، وقيل
: الكوثر : الخير الكثير ، وهو فوعل من
الصفحه ٢٤ :
أهاجتك
الضّغائن يوم بانوا
بذى الزّىّ
الجميل من الأثاث
والأثاث