الصفحه ٥١١ : جبريل عليهالسلام إلى النّبى عليهالسلام فى السنة كلها إلى مثلها من قابل حتى نزل القرآن كلّه
فى شهر
الصفحه ٣٨ : ، ولكنّه أراد الخروج من لغة إلى لغة ؛ لأنّ القرآن نزل بلغة قريش ، لا
بلغة بلحرث بن كعب. ألم تسمع أنّ عمر بن
الصفحه ٩١ : ء. / المعين يكون مفعولا من العيون ، ويكون فعيلا من
الماعون. والمعنى : قال أبو عبيدة (٢) : تقول العرب : فلان فى
الصفحه ١٢٨ : بالشّىء خرج من عينه ماء بارد ، وهو
القرّ ، وإذا أغتمّ وبكى خرج من عينه ماء ساخن فيقال : «سخّن الله عينه
الصفحه ١٣٧ : : (وَإِنَّكَ لَعَلى
خُلُقٍ عَظِيمٍ) فكان خلقه صلىاللهعليهوسلم القرآن (٢).
١٠ ـ قوله
تعالى : (وَتَنْحِتُونَ
الصفحه ١٧٢ : من
الحطب : المدخن الموذى. ويسمى الرّجل العيّاب المؤذى الداعر تشبيها بالعود الدّعر
، والعامة تصحف
الصفحه ١٢ :
الجمع أثقل من الواحد ، وقوله : (وَعَتَوْا عُتُوًّا) مصدر (١) والمصدر يجرى مجرى الواحد حكما ، وإن
الصفحه ٣٩ :
فأقرىء النّاس بلغة هذا الحىّ من قريش. وكلّ قد ذهب مذهبا ، والحمد لله
واجتهدوا.
والوجه الثّالث
الصفحه ٢٣٠ : أى : فغلبنا من قول العرب (١) : «من عزّ بزّ» أى : من غلب سلب.
وقرأ الباقون :
(فَعَزَّزْنا) بالتّشديد
الصفحه ٣٢٣ : والمعانى فيها قريبة.
٢ ـ وقوله
تعالى : (مِنْ ماءٍ غَيْرِ
آسِنٍ) [١٥].
قرأ ابن كثير
وحده : من ماء غير
الصفحه ٤٩١ :
فجمع (طغيا) من
البقرة طغايا مثل مرضى ومراضى ، وطغوى الذى فى القرآن لا يثنى ولا يجمع : لأنّه
مصدر
الصفحه ٤٩٨ : حدثنى عن على عن أبى عبيد أن فى حرف عبد الله (١) فلا تكهر بالكاف فيكون الكاف ، والقاف بمعنى. كما قرى
الصفحه ١٣٣ :
حدّثنى أحمد عن
على عن أبى عبيد : أن الأعرج قرأ (١) : لمدَّركون مفتعلون من الادّراك فأدغمت التا
الصفحه ٣٤٨ :
ونجوم القرآن ونزلها من السّماء الدّنيا على محمد عليهالسلام وكان ينزل نجوما (١).
١٠ ـ قوله
الصفحه ٣٥٣ : قبل أن تخرجى من بيتك
فأنت علىّ كظهر أمّى ، فأتت خولة رسول الله صلىاللهعليهوسلم تشكو إليه فقالت