فلا يحب أن تبدى زينتها. إلا لبعلها ، وأبوها. ومن ذكر الله تعالى إلى قوله تعالى : (أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ) يعنى بالتابعين : المتصرف مع الرّجال لا أرب له فى النّساء يكون شريسا أى : عنينا ، أو شيخا كبيرا ، أو غلاما لم يشهد بعد ، أى : لم يحتلم. يقال : أشهد فلان : إذا احتلم. يجب على المرأة أن تستر عن كلّ أحد سوى هؤلاء المذكورين. وكذلك تستتر عن المرأة اليهوديّة والنّصرانية /.
٩ ـ وقوله تعالى : غيرَ أولى الإربة [٣١].
قرأ عاصم برواية أبى بكر وابن عامر غيرَ بالنّصب فيكون نصبه على الحال ، وعلى الاستثناء.
وقرأ الباقون (غَيْرِ) بالكسر جعلوه نعتا بالتّابعين. ومن الإربة حديث عائشة (١) : «كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقبّل وهو صائم وكان أملككم لإربه» أى : لعضوه ، ولحاجته إلى النّساء.
وسئل ابن عبّاس ، لم رخّصت للشّيخ إذا كان صائما ، وكرهت للشّاب؟! فقال : إنّ عرق الذّكر معلّق بعرنين الأنف. فإذا شمّ تحرّك. وقيل : فى قوله : (مِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ) قال : من شرّ الذّكر إذا قام (٢).
__________________
(١) الحديث فى صحيح مسلم : ٢ / ٧٧٧ كتاب الصيّام / باب بيان أنّ القبلة فى الصوم ليست محرّمه على من لم تحرك شهوته حديث (٦٦). وصحيح البخارى : ٤ / ١٤٩ كتاب الصوم باب المباشرة للصائم / حديث (١٩٢٧) بلفظ (يقبل ويباشر).
(٢) راجعت كثيرا من كتب التّفسير الموثوق بها فلم أجد من ذكر ذلك.