القلب (١) والفتخة. والقلب : السّوار ، والفتخة : الخاتم. كان نساء العرب يلبسنه فى الأصابع العشر من الذّبل (٢) قال الشاعر : (٣)

* تسقط منه فتخى فى كمّى*

__________________

(١) فى زاد المسير : ٦ / ٣١ «وقد نصّ عليه أحمد فقال : الزّينة الظاهرة : الثياب ، وكل شىء منها عورة حتى الظفر. ويفيد هذا تحريم النظر إلى الأجنبيات لغير عذر ، فإن كان لعذر مثل أن يريد أن يتزوجها أو يشهد عليها فإنه ينظر فى الحالين إلى وجهها خاصة ، أما النظر إليها لغير عذر فلا يجوز لا لشهوة ولا لغيرها ، وسواء فى ذلك الكفّان وغيرهما من البدن. فإن قيل : لم لم تبطل الصّلاة بكشف وجهها؟! فالجواب : أن فى تغطيته مشقة فعفى عنه. وقال ابن جرير فى تفسيره : بعد عرض الأقوال فى ذلك : وأولى الأقوال فى ذلك بالصّواب : قول من قال : عنى بذلك الوجه والكفان يدخل فى ذلك ـ إذا كان كذلك ـ الكحل والخاتم والسوار والخضاب».

(٢) الذّبل عظام ظهر دابّة من دواب البحر تتخذ النّساء منه أسورة. قال جرير يصف أمرأة راعية :

ترى العبس الحولىّ جونا بكوعها

لها مسكا من غير عاج ولا ذبل

الجمهرة : ١ / ٢٥٢ ، واللسان والتاج : (ذبل). وينظر غريب الحديث للحربى : ٣ / ٥٦٦.

(٣) هذا بيت من الرّجز استشهد به أبو عبيد فى غريب الحديث : ٤ / ٣١٧. وغيره ، قال ابن برّى فى التنبيه والإيضاح (فتخ) : «البيت للدّهناء بنت مسحل زوج العجّاج ، وكانت رفعته إلى المغيرة ابن شعبة فقالت له : أصلحك الله : إنّى منه ببجع ، أى : لم يفتضّنى فقال العجاج :

الله يعلم يا مغيرة إنّنى		قد دستها دوس الحصان المرسل
وأخذتها أخذ المقصّب شاته		عجلان يذبحها لقوم نزّل

فقالت الدّهناء :

والله لا تخدعنى بشمّ		ولا بتقبيل ولا بضمّ
إلا بزعزاع يسلى همّى		تسقط منه فتخى فى كمّى

وحقيقة الفتخة أن تكون فى أصابع الرجلين». وبيتا العجّاج غريبان ، فالعجّاج اشتهر بالرّجز ولم يشهر بالشّعر؟!