الصفحه ٣٣٩ : : «آل
محمّد خير البريّة (١)».
وحدّثنى أحمد
عن على عن أبى عبيد قال حدّثنى هشيم عن مغيرة عن مجاهد ونِحاس
الصفحه ٣٤٩ : الْحُسْنى) [١٠].
قرأ ابن عامر
وحده : وكلُّ بالرّفع جعله ابتداء وعدّى الفعل إلى ضمير ، والتّقدير : وكلّ
الصفحه ٣٩٩ : منهم من اليمن إلى مكة ، فأتوا النّبى عليهالسلام وهو ببطن نخلة قائما يصلى يتلو القرآن فأعجبهم ما سمعوا
الصفحه ٤٣٦ : سكتة خفيفة.
٣ ـ وقوله
تعالى : (فَقُلْ هَلْ لَكَ
إِلى أَنْ تَزَكَّى) [١٨].
قرأ ابن كثير
ونافع
الصفحه ٤٥٢ : ، وبارّ جمعه بررة ، ويقال : خرجت إلى برّ ولا يقال
: إلى برّا ، والبرّ بالكسر برّ الوالدين ، والبرّ : القلب
الصفحه ٤٥٥ :
وقال آخرون : ـ
وهو الاختيار ـ فاء مضمرة ، والتّقدير : (إِذَا السَّماءُ
انْشَقَّتْ) إلى قوله
الصفحه ٤٧٠ : عامر
بالسّين برواية هشام.
وكان حمزة يميل
الصّاد إلى الزّاى.
وقرأ الباقون
بصاد خالصة.
وروى عن
الصفحه ٤٧٣ : الجوزى ـ رحمهالله ـ فى زاد المسير : ٩ / ١٠٢ ، ١٠٣ ستة أقوال فى (الفجر)
ونسب ما ذكره المؤلف إلى مجاهد وفي
الصفحه ٥٠٠ : : التّجافى عن دار
الغرور ، والإنابة إلى دار القرار ، والاستعداد للموت قبل الموت». وكان أربعمائة
رجل من أصحاب
الصفحه ٥٠٢ : إلى ربّك. وكان شريح يذهب إلى أن العبد يجب عليه أن
يرغب إلى ربه وينصب فى كل حال إذا كان فارغا من صلاة
الصفحه ٥٠٤ : قوله
تعالى (٤) : (وَآوَيْناهُما إِلى
رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ) قال : دمشق.
وحدّثنى أحمد
بن
الصفحه ٥١٨ : التّاء عند الضّاد ،
والصّاد.
والباقون
يظهرون ذلك. فمن أدغم مال إلى التّخفيف ؛ لقرب التّاء من هذه
الصفحه ٥٤٤ : ) فى أوائل هذه السّور وفى أوامر الله تعالى ، وأنت إذا
قلت لآخر : قل لا إله إلّا الله أجابك فقال : لا
الصفحه ١٥ : حتى تطيب ...».
(٦) صححت فى الهامش : «النسىء» ولم أصححها كما أراد الناسخ ؛ لأنّ المؤلف
أشار إلى هذه
الصفحه ١٨ : بالإمالة من أجل الياء ؛ لأنّ الأصل فيه قبل الإضافة أوصى مثل أودى
فلمّا أضافه إلى النّفس تركه ممالا.
وأمّا