٢٠ ـ وقوله تعالى (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً) [٢٦] قرأ ابن كثير في إحدى الرّوايات لا يستحى بياء واحدة كأنه كره الجمع بينهما فألقى كسرة الأولى على الحاء وحذف الياء الأولى لسكونها وسكون الثّانية ، والعرب تقول : استحييت واستحيت.

وقرأ الباقون وابن كثير معهم في سائر الرّوايات (يَسْتَحْيِي) بياءين ، وشاهده : (يَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)(١) وإن كان الأولى فى الحياء ، والثانية فى الحياة والاستبقاء.

٢١ ـ وقوله تعالى (وَاللهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ) [١٩] قرأ أبو عمرو والكسائي فى رواية أبي عمر (بِالْكافِرِينَ) بالإمالة في موضع الجرّ والنّصب.

وقرأ الباقون بالتّفخيم. فمن فتح فعلى أصل الكلمة ، ومن أمال قال : إنّما أملت الألف لاجتماع أربع كسرات ، كسرة الفاء والراء ، والياء تنوب عن كسرتين ، فلما / اجتمعت في الكلمة أربع كسرات جذبن الألف إليهن بقوتهن فأملنها.

قال أبو عبد الله رضى الله عنه : فإن سأل سائل فقال : هلّا أمال (الشَّاكِرِينَ) وقد اجتمعت فيه أربع كسرات؟

فالجواب في ذلك أنهم تركوا إمالة (الشَّاكِرِينَ) لثلاث علل :

إحداهن : أن اللّام مدغمة في الشين فكرهوا الإمالة مع التشديد : والعلة الثانية : أنه قليل الدّور في القرآن ولم يكثر ككثرة الكافرين.

__________________

(١) سورة البقرة : آية : ٤٩.