وروى حفص عن عاصم مثل ابن كثير و (نُكْراً) رأس الجزء من أجزاء الثّلثين وهو الخامس عشر ، وهو نصف القرآن.

٢٧ ـ وقوله تعالى : (مِنْ لَدُنِّي عُذْراً) [٧٦].

قرأ نافع : من لدنى بتخفيف النّون ، كره اجتماع النّونين فحذف واحدة كما قرأ : تشاقّونى (١) وتأمرونى أعبد (٢) قال الشّاعر (٣) :

أيّها السّائل عنهم وعنى

لست من قيس ولا قيس منى

أراد : عنّى ومنّى فخفف.

والباقون (مِنْ لَدُنِّي) مشدّدا ، لأن (لدن) آخرها نون ساكنة ، وياء الإضافة يكسر ما قبلها فزادوا على النّون نونا وأدغموا فالتشديد من جلل ذلك ، إلا عاصما فإنه رويت عنه من لَدْنى بفتح اللّام وجزم الدّال وتشم الدّال الضمّ وتخفف النّون ، وروى عنه أبو عبيد من لُدنى بضمّ اللام ومن لدى ف «لدن» إذا لم تضف فيها ثلاث لغات : لدن ولدى ولد ، قال الشّاعر (٤) :

__________________

(١) سورة النّحل : آية ٢٧.

(٢) سورة الزمر : آية ٦٤.

(٣) قائلهما مجهول وهو فى الحجة المنسوبة إلى ابن خالويه : ٢٢٨ ، وشرح الألفية لابن الناظم : ٢٦ ، وشرح شواهد للعينى : ١ / ٣٥٢ ، ونتائج التحصيل : ٢ / ٥٧٥ ، والخزانة : ٢ / ٤٤٨.

(٤) البيت لغيلان بن حريث ، راجز مجهول ، وقبله :

يتبعن شهما لان من ضريره		من المهارى ردّ فى حجوره
يستوعب البوعين من جريره		من لد لحييه إلى منحوره