الصفحه ٣٩٧ :
١٦ ـ وقوله
تعالى : (وَخَيْرٌ عُقْباً) [٤٤].
قرأ عاصم وحمزة
(عُقْباً).
والباقون
عُقُبا بضمتين
الصفحه ٤١٩ :
ومن جعل يأجوج
ومأجوج فاعولا جمعه يواجيج بالواو ، مثل هارون وهوارين وطاغوت وطواغيت.
٣٧ ـ وقوله
الصفحه ٤٢٢ :
اللّفظ ، ألا ترى أن الأمر موقوف والنهى مجزوم ، وقد جعلت حكمهما سيّين ،
فالسين فى قوله (فَمَا
الصفحه ٤٢٣ : أَصْبَحَ
ماؤُكُمْ غَوْراً)(١) أى غائرا.
٤٢ ـ وقوله
تعالى : (أَنْ تَنْفَدَ
كَلِماتُ رَبِّي) [١٠٩].
قرأ
الصفحه ٥٩ : بعدها همزة ولا يكون ما قبلها
إلا مفتوحا ، فالألف نحو قوله تعالى (٣) : (بِما أُنْزِلَ
إِلَيْكَ) و (ها
الصفحه ٦٥ :
أبيض اللّون
لذيذا طعمه
طيّب الرّيح
إذا الرّيق خدع
٩ ـ وقوله
الصفحه ٧٠ :
١٣ ـ وقوله
تعالى : (إِنَّما نَحْنُ
مُسْتَهْزِؤُنَ) [١٤] قرأ حمزة وحده : إذا وقف بترك الهمزة
الصفحه ٧٤ :
١٩ ـ وقوله
تعالى : (وَأَنْزَلَ مِنَ
السَّماءِ ماءً) و (بِناءً) [٢٢] ونحوهما كان حمزة وحده يقف
الصفحه ٨٢ : قوله (فَأَزَلَّهُمَا
الشَّيْطانُ) أي : زلاهما بقبولهما من الشيطان ، كما تقول : تعلم زيد
من عمرو كلمة
الصفحه ٩٠ :
عبّاس أنه قرأ : قطرٍ آن.
وأمّا قوله : (وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِ)(٢) بتشديد الياء فهو (فعليّ) مثل
الصفحه ٩٦ :
وقرأ الباقون
بفتحها ، وهو الاختيار ؛ لإجماع الجميع على قوله تعالى (١) : (عَسى رَبُّكُمْ أَنْ
الصفحه ١٠٢ : النّاس
في قوله : فَنَعِمّا هي فقال قوم : «ما» هي صلة ، كقوله : (عَمَّا قَلِيلٍ)(١) ، أي : عن قليل. وقال
الصفحه ١٠٣ : الوجه ولا يعتد ب «من».
٤١ ـ وقوله
تعالى : (يَحْسَبُهُمُ
الْجاهِلُ أَغْنِياءَ) [٢٧٣] قرأ ابن عامر وعاصم
الصفحه ١٠٨ :
ومن السورة التى يذكر فيها
(آل عمران)
١ ـ قوله تعالى
: (وَأَنْزَلَ
التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ
الصفحه ١٠٩ : ، والفرقان لكل ما فرّق بين الشيئين.
٤ ـ وقوله
تعالى : (إِنَّ الدِّينَ
عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ) [١٩].
قرأ