صبيّا أعجوبة ، وخبّر أنه يعيش حتى يكتهل فيتكلّم بعد الطّفولة ، ونحوه قوله : (وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)(١). وقد علمنا أن الأمر له فى الدّنيا كما له فى الآخره وإنّما خصّ يوم القيامة ، لأنّ الله تعالى قد ملّك / الدّنيا وزينتها أقواما جعلهم ملوكا وخلفاء ، وذلك اليوم لا ملك سواه ، ألم تسمع قوله : (لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ)(٢) ثم أجاب بنفسه فقال : (لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ) وهذا بيّن واضح.

٧ ـ وقوله تعالى : (إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً) [٣١].

قرأ ابن عامر وحده برواية ابن ذكوان كان خَطَأ كبيرا بفتح الخاء والهمز والطّاء.

وقرأ ابن كثير بكسر الخاء والمدّ.

وقرأ الباقون (خِطْأً) بكسر الخاء وجزم الطّاء مقصورا ، وهو الاختيار ؛ لأنّ العرب تقول : خطىء زيد يخطأ خطأ فهو خاطىء مثل أثم يأثم إثما فهو آثم ، قال الشّاعر (٣) :

عبادك يخطئون وأنت ربّ

بكفّيك المنايا لا تموت

ومن ذلك قوله فى الحديث : «يا خاطىء ابن الخاطىء» وقال آخر (٤) :

__________________

(١) سورة الانفطار : آية : ١٩.

(٢) سورة غافر : آية : ١٦.

(٣) أنشده الأزهرىّ فى تهذيب اللّغة : ٧ / ٤٩٨ ، وعنه فى اللّسان (خطأ) وعجزه فيهما :

* كريم لا تليق بك الذّموم*

وكرواية المؤلّف فى حجّة أبى زرعة : ٤٠١ ، وأدب الكاتب : ٤٤٤ ، وهو لأميّة ابن أبي الصّلت : ٢٧٧ من قصيدة ميمية كرواية اللّسان والله أعلم.

(٤) البيت لأمية بن الأسكر الليثى ، ويقال الأشكر ، شاعر مخضرم أدرك الجاهلية ـ