أن يكسر أحدهما ، ومثله مدّ ومدّ ومدّ وينشد هذا البيت على ثلاثة أوجه (١) :

فغضّ الطّرف إنّك من نمير

فلا كعبا بلغت ولا كلابا

غضّ وغضّ وغضّ. وفى «أفّ» سبع لغات : أفّ وأفّ وأفّ ، وأفّا وأفّ وأفّ ، وأفّى ممال وزاد ابن الأنبارى : أف مخففة (٢).

وحدّثنا علىّ بن مهروية قال : حدّثنا داود بن سليمان الغازى عن على ابن موسى الرضى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد أنّه قال : لو علم الله تعالى لفظة أوجز فى ترك عقوق الوالدين من «أفّ» لأتى بها (٣).

٦ ـ وقوله تعالى : (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ) [٢٣].

قرأ حمزة والكسائىّ يبلغان عندك على الاثنين لذكر الوالدين.

فإن قال قائل فبم ترفع (أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما)؟

ففى ذلك ثلاثة أوجه :

يكون بدلا من الضّمير يبلغان.

__________________

(١) البيت لجرير فى ديوانه : ٨٢١ ، من قصيدته التى يهجو فيها الراعى النميرى أولها :

أقلّى اللّوم عاذل والعتابا		وقولى إن أصبت لقد أصابا
أجدّك ما تذكر أهل نجد		وحيا طال ما انتظر الإيابا

أنشده المؤلف فى شرح المقصورة : ٢٨٨. وينظر : الكتاب : ٢ / ١٦٠ والمقتضب : ١ / ١٨٥ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٩ / ١٢٨ ، وشرح شواهد الشافية : ١٦٣.

(٢) قال ابن الأنبارىّ فى الزّاهر : ١ / ٢٨١ : «وإذا أفردت «أفّ» ففيها عشرة أوجه ، أفّ لك بفتح الفاء ، وأفّ لك بكسر الفاء ، وأفّ لك بضم الفاء ، وأفّا لك بالنصب والتنوين ، وأفّ لك بالخفض والتنوين وأفّ لك بالرفع والتنوين ، وأفى لك بإثبات الياء ، وإفّ لك بكسر الألف وفتح الفاء ، وأفة لك بضم الألف وإدخال الهاء ، وأفّ لك بضم الألف وتسكين الفاء ...».

(٣) فى الأصل : «به». وفى نقل مثل هذا تجوز على فرض صحة نسبة هذا الخبر إلى جعفر بن محمد ؛ لأنّ فيه سوء أدب مع الله تعالى فى اختيار هذا التعبير.