إعراب القراءات السبع وعللها [ ج ١ ]

Name: إعراب القراءات السبع وعللها
Availability: InStock
Author: /author/الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي

مقدمة الكتاب

٢٧٤/١

١٩ / ١

الصفحه ٣٢ : فقال له ابن شبرمة : فقد برح ياغيلان ، ففكّر ساعة ثم قال : «لم أجد رسيس الهوى» قال / فانصرفت إلى أبى

الصفحه ٩٢ : ربّي فنقلوا فتحة الهمزة إلى النّون وأسقطوا الهمزة ، __________________ (١) هو حميد بن ثور الهلالى

الصفحه ٢٩٦ : فاعله بمعنى : يردّ الأمر كله إليه. وقرأ الباقون يَرجع أى : يصير الأمر كلّه إلى الله كما قال : (أَلا

الصفحه ٣١٤ : استفعلوا من أيس على قلب الفعل من يئس إلى أيس ، وليس هذا كجذب وجبذ بل هذان أصلان ...». (٢) هو رأى الزجاج

الصفحه ٣١ : (٣). __________________ ـ وفى مفردات الراغب رحمه‌الله : ٢١٥ «المنتسب إلى قوم هو معلق بهم لا منهم ؛ وقال الشاعر. فأنت

الصفحه ٧٢ : الهاء حرف خفي ، فقووها بحركة وحرف ، فإذا انفتح ما قبل الهاء أتبعوها ضمة وواوا كقوله : فقدّر هو* ثمّ

الصفحه ١٢٩ : لا يقرأ حرفا إلا بأثر (١). غير أنّ من أجاز الخفض في (الْأَرْحامَ) أجمع مع من لم يجز أن النّصب هو

الصفحه ٣٢٧ : : (ما أَنْتَ قاضٍ)(١) و (وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ)(٢). وأجاز المازنىّ (٣) الوقف على والى وجازى باليا

الصفحه ٣١٥ : مدحته فى نفسه ، وكان هو العبد الفاره. وإذا نصبت فمعناه : أنّ عبيد زيد أفره من عبيد غيره ، وتقول

الصفحه ٣٣٠ : قال أبو عبد الله رضى الله عنه : والأمر بينهما قريب وذلك : أنّك تقول : أظلّ الله زيدا فظلّ هو

الصفحه ٤٠٥ : موسى أعلم من الخضر بجميع ما يؤدّى عن الله تعالى إلى عباده وفيما هو حجّة عليهم ، وحجة لهم بينهم وبين

الصفحه ١٢٨ : يعزيه إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قرأ : والأرحامِ ومع ذلك فإن حمزة كان

الصفحه ٢١٧ : : ياء فعيل ، والثانية : أصلية ، والثالثة ياء الإضافة إلى النفس ، فأدغمت الياء الزائدة فى الياء الأصليّة

الصفحه ٣٩٤ : أنا هو الله ربّى ، وقد قرأ بذلك الحسن وأبىّ (١) فحذفوا الهمزة اختصارا فصار : لكننا ، ثم أدغموا النون

الصفحه ٢٤ : ما يكون منا ، ومعنى ألّكم : الضّجيج ورفع الصّوت بالدّعاء. فالألّ : رفع الصّوت والألّ : سرعة المشي

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)