رأيت غزالا يرتعى وسط روضة

فقلت أرى ليلى تلسّ به زهرا (١)

معنى تلسّ ، أى : تتناول النّبات بفيها ، وإنما كسر نافع العين ؛ لأنّ الأصل : نرتعى ونلعب فسقطت الياء للجزم ، وإنما انجزم ، لأنّه جواب الأمر (أَرْسِلْهُ مَعَنا) ... نَرتع.

وقرأ ابن كثير بالنّون مثل أبى عمرو. وقرأ بالكسر مثل نافع.

وقرأ الباقون : (يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ) بالياء جميعا وإسكان العين والياء ، والعلّة فيه أيضا ما تقدم.

٨ ـ وقوله تعالى : (لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ) [١٤].

قرأ الكسائىّ وحده بغير همز.

وقرأ الباقون مهموزا ، وهو الأصل ؛ لأنّه مأخوذ من تذّأبت الرّيح : إذا أتت من كلّ ناحية (٢).

وجمع الذّئب : أذؤب وذئاب وذؤبان ، [وذؤبان] العرب : لصوصهم مشبّهة بالذّئب ؛ لأنّ الذّئب لصّ ، ويقال للّصّ : الطّمل ، ويقال للذّئب : الطّمل (٣). ومن ترك الهمزة فتخفيفا كما تركت الهمزة من البئر. وهمزها آخرون قال ذو الرّمة (٤) :

فبات يشئزه ثأد ويسهره

تذاؤب الرّيح والوسواس والهضب

__________________

(١) فى الأصل «دهرا».

(٢) فى اللّسان : (ذئب): «وتذأبت الرّيح وتذاءبت : اختلفت وجاءت من هنا ومن هنا».

(٣) جاء فى تهذيب اللّغة : ١٣ / ٣٦١ «عمرو عن أبيه ، قال : الطّمل : اللّصّ وقال ابن الأعرابي : الطّمل : الذّئب».

(٤) ديوان ذى الرّمة : ٩٠ ، ٩١ ، من بائيّته المشهورة.