كما قال الشّاعر شاهدا لأجمعوا بقطع الألف (١).

١٨ ـ وقوله تعالى : (ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ) [٨١].

قرأ أبو عمرو وحده آلسّحر بالمد جعل «ما» بمعنى أي والتقدير : أي ، شىء جئتم به آلسحر هو؟ كما قال تعالى : (أَسِحْرٌ هذا) وهذه الألف توبيخ فى لفظ الاستفهام فهم قد علموا أنّه سحر.

وقرأ الباقون : (ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ) أى : الذى جئتم به السّحر ، و «ما» ابتداء و «جئتم به» صلته. و «السّحر» خبر الابتداء كما تقول : الذى مررت به زيد. وفى حرف ابن مسعود بغير ألف ولام ، وفى قراءتنا بالألف واللام ؛ لأنه قد تقدم ذكره ، فكل نكرة إذا أعيدت صارت معرفة ، وفى حرف أبيّ (٢) : ما أتيتم به السّحر.

وحدّثنى ابن مجاهد عن السّمرى عن الفراء قال : يجوز فى النحو (ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ) بالنصب ، على أن يجعل «ما» شرطا ، وجوابه الفاء مضمرة فى قوله : (إِنَّ اللهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ) وتلخيصه : فإن الله لا يصلح عمل المفسدين.

١٩ ـ وقوله تعالى : ولا تتّبعانّ [٨٩].

قرأ ابن عامر وحده برواية ابن ذكوان (تَتَّبِعانِ) بتخفيف النون.

__________________

(١) هو الحارث بن حلزة اليشكرى : ديوانه ١٠. من معلقته ينظر : شرح القصائد السبع لابن الأنبارى : ٤٥٢ ، وشرحها للنحاس : ٢ / ٥٦٢. (٢) قراءة أبىّ فى معانى القرآن للفراء : ١ / ٤٧٥ ، وتفسير القرطبى : ٨ / ٣٦٨ ، والبحر المحيط : ٥ / ١٨٣.