١٠ ـ وقوله / تعالى : (كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً) [٢٧].
قرأ ابن كثير والكسائىّ قطْعا بإسكان الطاء مثل قوله : (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ) ومعناه بساعة من اللّيل تقول العرب : مضى هزيع من اللّيل ، وطبيق من اللّيل ، وهلّ من الليل ، وقطع من الليل. ويجوز أن يكون أراد : قطعا فأسكن كما تقول : نطع ، والأصل نطع.
وقرأ الباقون : (قِطَعاً) جمع قطعة مثل كسرة وكسر وكسفة وكسف ، وقال الفرّاء رضى الله عنه (١) : (بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ) جمعه أقطاع ، وقال الخليل رضى الله عنه (٢) : القطع طائفة من اللّيل وأنشد :
|
افتحى الباب فانظرى فى النّجوم |
|
كم علينا من قطع ليل بهيم |
١١ ـ وقوله تعالى : (هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ) [٣٠].
قرأ حمزة والكسائى بالتاء تتلوا من التلاوة.
وقرأ الباقون بالباء. وحجتهم : (يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ)(٣).
١٢ ـ وقوله تعالى : (كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ) [٣٣].
قرأ نافع وابن عامر كلمات بالجمع ، وإنما اختارا ذلك لأنّها فى المصحف مكتوبة بالتّاء.
__________________
(١) لا يوجد النصّ فى هذا الموضع من معانى القرآن.
(٢) العين : ١ / ١٣٩ ، وأنشد البيت ولم ينسبه ، وفى الصحاح : (قطع) عن الأخفش : بسواد من الليل ، وأنشد البيت ، وعنه فى اللّسان (قطع). وفى هامش الصّحاح : لعبد الرحمن بن الحكم بن العاص. وقيل لزياد الأعجم يمدح معاوية. أخبار عبد الرحمن فى الأغانى : ١٣ / ٢٥٩ ط (دار الكتب) ولم أجده فى شعر زياد الأعجم الذى جمعه الدكتور يوسف حسين بكار ونشره فى دار المسيرة ١٤٠٣ ه فى بيروت.
(٣) سورة الطارق : آية ٩.