٩ ـ وقوله : (مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا) [٢٣].

روى حفص عن عاصم (مَتاعَ) بالنّصب.

وقرأ الباقون بالرّفع على ضربين :

ـ أن تجعله خبر : إنّما بغيكم على أنفسكم متاعُ.

ـ والوجه الثانى : أن يتّم الوقف على قوله : (بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ) ثم تبتدىء : متاعُ الحياة الدّنيا على تقدير : هو متاع الحياة الدّنيا كما قال تعالى : (بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ) ـ ثم قال : ـ (النَّارُ وَعَدَهَا اللهُ ...)(١) أى : هى النار ، ومتاع لا يثنى ولا يجمع ومثله الأثاث ، والمتاع فى اللّغة : كلّ ما لتذّ به قال الشّاعر (٢) :

أرحلت من سلمى بغير متاع

قبل الفراق ورعتها بوداع

قال : معنى «بغير متاع» هنا : قبلة كانت وعبرته. ويقال : متاع وأمتعة وأثاث وأثثه ، وقيل : أثاث وأثث ، وقيل : أثاثة واحد ، والجمع : أثاث. وقال آخرون : يجوز أن تقول : أثاث وأثث وآثاث وآثة ، ومتاع وأمتعة وامتاع ومتع.

وحجة حفص فى نصب «متاع» أنه جعله حالا وقطعا.

__________________

(١) سورة الحج : آية ٧٢.

(٢) هو مطلع قصيدة للمسيّب بن علس فى مجموع شعره (الصبح المنير) ٣٥٤. وروايته هناك : «قبل العطاس ...».

وبعده :

من غير مقلية وإنّ حبالها		ليست بأرمام ولا أقطاع
إذ تستبيك بأصلتيّ ناعم		قامت لتفتتنه بغير قناع
ومها يرف ، كأنه إذ ذقته		عانية سجّت بماء يراع
أو صوب غادية أدرّته الصّبا		ببزيل أزهر مدمج بسياع