الصفحه ١٤٠ : أشبهه فى كلّ القرآن.
وقرأ الباقون
بالفتح.
والزّبور ـ بالفتح
ـ : الكتاب ، والزّبور : جمع. وسمى
الصفحه ١٤٤ : الغسل ...».
(٢) مجاز القرآن لأبى عبيدة : ١ / ١٥٨.
وينظر : غريب الحديث لأبى عبيد : ٤ / ٦٨
، وعنه فى
الصفحه ١٤٥ : اجل ذلك فنقل فتحة الهمزة
إلى النّون وأسقط الهمزة لفظا ، وكذلك يفعل فى سائر القرآن نحو (١) قَدَ افلح
الصفحه ١٤٦ :
فتكون لغة ثالثة. والعرب تقول : سحتهم الله وأسحتهم ، وكلّ ذلك قد قرىء به (فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ
الصفحه ١٥٢ : ...) [٢٢].
قرأ حفص عن
عاصم بالياء هاهنا وفى (يونس) قبل الثلاثين (١) ، وقرأ سائر القرآن بالنّون.
وقرأ
الصفحه ١٥٦ :
١٠ ـ وقوله تعالى : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ ...) [٤٠].
قرأ نافع جميع
ما فى القرآن من الاستفهام بترك
الصفحه ١٥٩ : ؛ لأنّ فى المصحف بغير ياء.
وقرأ الباقون :
يقض الحقّ : قال أبو عمرو : وإنما قرأتها كذا لقوله : (وَهُوَ
الصفحه ١٦٣ : القرآن : ١ / ٣٤٢. قال الفرّاء : «... وإنما أدخل فى (يزيد)
الألف واللام لما أدخلها فى (الوليد) والعرب إذا
الصفحه ١٦٧ : ، ٣٧٧. وينظر : معانى
القرآن وإعرابه : ٢ / ٢٨٢ ، والأصول لابن السراج : ١ / ٢٧٠ ، ٢٧١ ، وشرح المفصّل
لابن
الصفحه ١٦٩ : مكاناتكم بالجمع فى كلّ القرآن وقرأ الباقون (مَكانَتِكُمْ) ومعناه : تمكّنكم وأمركم وحالكم ، أي اثبتوا على
الصفحه ١٧٠ : ).
__________________
(١) الآية : ٣٧.
(٢) معانى القرآن
للفراء : ١ / ٣٥٦. ونصه : «وبزعمهم وبزعمهم ثلاث لغات ، ولم يقرأ بكسر الزاى
الصفحه ١٧١ :
والشاهد أنشده أبو الحسن الأخفش ، ينظر
معانى القرآن للفراء : ١ / ٣٧٥ ، ومجالس ثعلب : ١٢٥ والحجة لأبى على
الصفحه ١٧٣ : القرآن ، أراد : تتذكرون فحذف
إحدى التاءين.
٥٧ ـ وقوله
تعالى : (وَأَنَّ هذا صِراطِي
مُسْتَقِيماً) [١٥٣
الصفحه ١٧٧ : العميريّ بعض نصوصه ونشرها فى الموسم الثقافى
فى كلية اللغة العربية بجامعة أم القرى ١٤٠٨ ه.
(٢) سورة الفتح
الصفحه ١٧٨ : القرآن للفراء : ١ / ٣٧٥ ، والبحر المحيط : ٤ / ٢٨٣.