وقال آخرون : الماعون الزّكاة (١) ، وينشد للرّاعى / (٢) :

قوم على الإسلام لمّا يمنعوا

ماعونهم ويضيّعوا التّهليلا

اعلم أن الاختلاف فى القراءة يكون لاختلاف إعراب كقوله : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا)(٣) يقرأ رفعا ونصبا ، النّصب عيسى بن عمر ، والرّفع الناس. وكذلك (السَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ)(٤).

ويكون باختلاف الحروف يقضى الحقّ (٥) وو يقصّ الحقّ وما هو على الغيب بظنين (٦) و (بِضَنِينٍ) وو قد شغفها حبّا (٧) وشعفها ـ قرأ بالعين عمر بن عبد العزيز وأبو رجاء.

ويكون بالزّيادة والنّقصان ، كقوله : (وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ)(٨)

__________________

(١) قال ابن الجوزى فى زاد المسير : ٩ / ٢٤٦ «قاله عليّ وابن يعمر والحسن وعكرمة وقتادة» وينظر : الطبرى : ٣٠ / ٣١٥.

(٢) ديوان الراعي : ٢٣٠ ، من القصيدة السالفة الذكر.

(٣) سورة النور : آية : ٢. والقراءة فى المحتسب : ٢ / ١٠٠ ، والبحر المحيط : ٦ / ٤٢٧.

(٤) سورة المائدة : آية : ٣٨. والقراءة فى تفسير القرطبى : ٦ / ١٦٦ ، والبحر المحيط : ٣ / ٤٧٦.

(٥) سورة الأنعام : آية : ٥٧. والقراءة سيذكرها المؤلف ؛ لأنها سبعيّة.

(٦) سورة التكوير : آية : ٢٤. والقراءة سيذكرها المؤلف ؛ لأنها سبعيّة.

(٧) سورة يوسف : آية : ٣٠. والقراءة فى المحتسب : ١ / ٣٣٩ ، وتفسير القرطبى : ٩ / ١٧٦.

(٨) سورة الزخرف : آية : ٧١. والقراءة سيذكرها المؤلف ؛ لأنّها سبعيّة.