الصفحه ٩٩ : الغرقد
كانت لهم أنهاب كل قبيلة
وسلاح كل مدرب مستنجد
نفسى الفدا
الصفحه ١٠٢ :
ما أصاب النّاس من خير وضر
خالتى والنفس قدما إنهم
نعم السّاعون فى القوم
الصفحه ١٠٣ :
بالنون غير أن المخبر بالنون هو الله تعالى عن نفسه ، ووجه الياء : قل يا محمد
يكفر الله من سيئاتكم عنكم
الصفحه ١١١ : التاء أراد : مريم خبّرت عن نفسها.
٣٠ ـ وقوله
تعالى : (وَكَفَّلَها
زَكَرِيَّا) [٣٧].
قرأ أهل الكوفة
الصفحه ١١٣ : ء.
وقرأ الباقون
بالنّون. فمن قرأ بالنون فالله عزوجل يخبر عن نفسه ، وشاهده (نُوحِيهِ إِلَيْكَ) [٤٤].
ومن
الصفحه ١١٤ : الباقون
بالنّون ، وهو الاختيار ، ليتّصل إخبار الله عن نفسه بعضه ببعض.
٣٩ ـ وقوله
تعالى : (ها أَنْتُمْ
الصفحه ١٣١ : ، والمحصنة بالكسر تكون العفيفة ، وتكون المسلمة ، أي أحصنت
نفسها بالإسلام ، ومن قرأ بالفتح جعل المحصنات
الصفحه ١٣٧ : عن الله تعالى.
وقرأ الباقون
بالنّون ـ الله تعالى ـ يخبر عن نفسه.
٣١ ـ وقوله
تعالى : (أَنْ
الصفحه ١٣٩ : تعالى يخبر عن نفسه. ومن قرأ بالياء فهو إخبار عن الله /.
٣٧ ـ وقوله
تعالى : (لا تَعْدُوا فِي
السَّبْتِ
الصفحه ١٥٥ : الباقون
بالتّشديد يَكِذِّبُونك.
فمن شدّد
فمعناه : إنهم يكذبونه فى نفسه ، ومن خفف فالتّقدير : إنهم لا
الصفحه ١٥٧ : ].
قرأ عاصم وابن
عامر (أَنَّهُ فَأَنَّهُ) بالفتح نصب الأول بقوله (كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ
الرَّحْمَةَ) «بأنه
الصفحه ١٨٨ : أنّه كان إذا وقف على قوله (٣)(مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي) قال : تلقاى فأمال ، و (مِنْ نَبَإِ
الْمُرْسَلِينَ
الصفحه ١٩٦ : ياء الإضافة ، والأولى من نفس الكلمة
فأدغمت الأولى فى الثانية ، وفتحت الثانية لالتقاء الساكنين على
الصفحه ٢١٥ :
يا لهف نفسى ليتنى لم أولد
بأبى وأمّى من شهدت وفاته
فى يوم الاثنين النّبى
الصفحه ٢١٧ : : ياء فعيل ، والثانية : أصلية ، والثالثة ياء الإضافة إلى
النفس ، فأدغمت الياء الزائدة فى الياء الأصليّة