قرأ عاصم وحمزة والكسائيّ وابن عامر برواية هشام (قُلِ اللهُ يُنَجِّيكُمْ) مشدّدة.

والباقون مخففة ، ويجوز أن يكون التّشديد للتّكرير شيئا بعد شىء. ويجوز لأبى عمرو وغيره لمن شدّد الأولى وخفف الثانية [أنه] أتى باللّغتين ليعلم أن كلتيهما صواب.

١٩ ـ وقوله تعالى : (لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ) [٦٣].

قرأ الكوفيون لئن أنجَينا على لفظ الخبر عن غائب.

وقرأ الباقون : لئن أنجَيْتنا من هذه على لفظ الخطاب لله تعالى ، وكان عاصم يفخّم على أصل الكلمة (أَنْجانا)

وحمزة والكسائىّ يميلان أنجينا لأنّه من ذوات الياء.

٢٠ ـ وقوله تعالى : (وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ) [٦٨].

قرأ ابن عامر وحده يُنَسِّيَنَّك من نسّى ينسّى ، جاء فى الحديث (١) : «لا يقولنّ أحدكم نسيت أنّه كذا وكذا إنما هو ينسّى» وقرأ الباقون : (يُنْسِيَنَّكَ) / بالتخفيف ، يقال : نسيت الشىء أنساه ، وأنسانى غيرى ونسّانى غيرى أيضا. ويجوز أن نسّي مرة بعد مرة.

٢١ ـ وقوله تعالى : (كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ) [٧١].

قرأ حمزة استهويه بالياء.

والباقون بالتاء. فهذا فعل الجماعة يذكر ويؤنث كما يقال قام الرّجال وقامت الرجال ، وقال الأعراب وقالت الأعراب كلّ ذلك صواب.

٢٢ ـ وقوله تعالى : (رَأى كَوْكَباً) [٧٦].

__________________

(١) الحديث فى كتاب السنه لابن أبى عاصم : ١ / ١٨٤.