الصفحه ٣١٤ : ].
روى شبل عن ابن
كثير / استئاس بالألف فلمّا استئياسوا والأصل الهمز ، لأنّه استفعل من اليأس
فالياء فا
الصفحه ٣٥١ : )]
............................................................................
............................................................................
والياء خفيفا
وكأنّه اسم عجمى (جودى) مثل حبلى وقال : والعرب تقلب مثل هذه الياء فى الأسماء
الأعجمية ألفا
الصفحه ٣٥٥ : ) فانقلبت الياء ألفا.
والباقون
يفخّمون على اللّفظ ؛ لأنّ الإمالة / إنما وجبت من أجل الياء ، فإذا زالت
الصفحه ٣٦٢ : نافع (ضَيْقٍ).
١٩ ـ وقوله
تعالى : (لِباسَ الْجُوعِ
وَالْخَوْفِ) [١١٢].
قرأوا كلّهم
بكسر الفا
الصفحه ٣٨١ : ، فانقلبت الواو ألفا لانفتاح ما قبلها
ومددت الألف تمكينا للهمزة.
وقرأ حمزة
والكسائى ونِئِييَ بجانبه بكسر
الصفحه ٣٨٢ : إسراءيل) (١).
والباقون
يفتحون النّون والهمزة ونأى على وزن نعى وهو الأصل ؛ لأنّ الياء قد انقلبت ألفا
الصفحه ٣٩٥ : : تنصرونه ، وأنّ التأنيث غير حقيقي.
فإن سأل سائل
فقال : مائة وفئة وزنهما واحد فلم زادوا فى المائة ألفا
الصفحه ٣٩٦ :
يجعل الساقط من فئة عين الفعل ؛ وأمّا دية [ف] الساقط (١) فاء الفعل ؛ لأنّه من ودى يدى مثل وعد يعد
الصفحه ٨٩ : هندية».
(١) (١ ـ ١) كتب
البيت فى الأصل كتابة نثريّة وكتب بعد «رسول الله» صلىاللهعليهوسلم.
وينظر
الصفحه ١٥٨ : فعبد الله عنده.
وقرأ الباقون :
إنّه فإنّه مكسورتين ، جعلوه حكاية ، ولم يعملوا (كَتَبَ) كما تقول : قال
الصفحه ٢٧ : سورة ؛ إذ كان القارىء لا
يجد من معرفته بدّا ؛ وإذ كان قد ندب إلى تعليم العربية والنحو.
كتب عمر بن
الصفحه ١٠٦ :
٥٠ ـ وقوله
تعالى : (وَكُتُبِهِ
وَرُسُلِهِ) [٢٨٥].
قرأ حمزة
والكسائي : (وكتابه) على لفظ الواحد
الصفحه ٣٣١ :
فأمّا التوبة والندم وترك الإصرار فيمحو ما سلف من الذّنب حتى لا يكتب
البتة ، فإن كتب محي ، لأنّ
الصفحه ٧ :
دمه صبيحة
ليلة النّحر
__________________
(١) فى الأصل : «فيه».
وجاء فى كتب السّنة
وفضائل
الصفحه ٣١ : : «الرّجال».
(٣) يرد مثل هذا اللّقب كثيرا فى كتب العلماء الفضلاء من سلف الأمة ، ولا
شك أن فى ذلك تجوزا