الصفحه ١٠٢ :
الصَّدَقاتِ) فيكون تكفيره تكفير السّيئات مع قبول الصّدقات.
وقرأ ابن كثير
وأبو عمرو وعاصم في رواية أبي بكر
الصفحه ١٣٠ : رواية أبي بكر (يوصى) بفتح الصّاد.
وقرأ الباقون
بالكسر ، وهو الاختيار ؛ لأنّ الله تعالى قد ذكر الموصى
الصفحه ١٣٩ : ) [١٥٤].
قرأ نافع فى
رواية ورش تَعَدّوا بفتح العين وتشديد الدّال ، والأصل : تعتدوا تفتعلوا من
العدوان
الصفحه ١٧٦ : علّة ذلك.
٢ ـ وقوله
تعالى : (لَكُمْ فِيها
مَعايِشَ) [١٠].
قرأ نافع فى
رواية خارجة معائش بالهمزة
الصفحه ٢٠٣ : حفص عن
عاصم فى رواية هبيرة يوَرِّثها بفتح الواو / وتشديد الرّاء من ورّث يورّث كأنه مرة
بعد أخرى
الصفحه ٢٠٩ :
من
تراب وجندل منضود
ورواية البيت فيه :
يا ابن حسناء شق نفسى يا للج
لاج
الصفحه ٢٦٨ : ء ، خفيفة الدّال ، من هدى يهدى هداية.
وقرأ نافع فى
رواية ورش ، وابن كثير وأبو عمرو أمن لا يهَدِّى بفتح
الصفحه ٢٧٦ :
عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ) [١٠٠].
قرأ عاصم وحده
فى رواية أبى بكر بالنون.
وقرأ الباقون
باليا
الصفحه ٢٨٦ : فاعرف ذلك.
١٠ ـ وقوله
تعالى : (أَلا إِنَّ ثَمُودَ
كَفَرُوا رَبَّهُمْ) [٦٨].
قرأ حمزة وعاصم
فى رواية
الصفحه ٢٩٧ : .
أما ابن كثير
ففتح إنىَ أربكم ولكنيَ أربكم فطرنىَ أفلا برواية البزى.
وفتح عاصم فى
رواية حفص (أَجرِيَ
الصفحه ٣٢٥ : الأصل ، وأثبتها نافع فى رواية إسماعيل وأبو
عمرو فى رواية أبى زيد وصلا ، وحذفا وقفا ليكونا تابعين للمصحف
الصفحه ٣٤٢ : العرض على الله.
٢ ـ وقوله
تعالى : (ما نُنَزِّلُ
الْمَلائِكَةَ) [٨].
قرأ عاصم فى
رواية أبى بكر : ما
الصفحه ٣٥٧ : » (١) أى : للمذنبين. وهذا حديث غريب ما رواه غيره.
١٠ ـ وقوله
تعالى : (وَإِنَّ لَكُمْ فِي
الْأَنْعامِ
الصفحه ٣٥٨ : ـ وقوله
تعالى : (أَفَبِنِعْمَةِ اللهِ
يَجْحَدُونَ) [٧١].
قرأ عاصم فى
رواية أبى بكر بالتاء ، أى : قل لهم
الصفحه ٣٧٧ :
وَرَجِلِكَ) [٦٤].
قرأ عاصم فى
رواية حفص (وَرَجِلِكَ) بكسر الجيم ، وذلك أنّ اللام كسرت علامة للجرّ ، وكسرت