الصفحه ١٤ : قاله ابن مسعود وابن عباس فى رواية ، ومجاهد فى
رواية ، وسعيد بن جبير والنخعى ، وأنشدوا على ذلك
الصفحه ١٦١ :
قرأ نافع فى
رواية [ورش] بين الكسر والفتح.
وقرأ ابن كثير
وحفص عن عاصم وابن عامر فى رواية [هشام
الصفحه ٤٨ : ينقل
فأمّا ما رواه
عبد الوارث [عن (٢)] أبي عمرو مَلكِ يوم الدّين فإنه أسكن اللّام تخفيفا
كما
الصفحه ٧٥ : الرّوايات لا يستحى بياء
واحدة كأنه كره الجمع بينهما فألقى كسرة الأولى على الحاء وحذف الياء الأولى
لسكونها
الصفحه ١٦٩ : ، وكذلك فى (الفرقان) (١).
وقرأ نافع
وعاصم فى رواية أبى بكر حرِجا بكسر الراء.
وقرأ الباقون
بالفتح
الصفحه ١٩٨ : الكلمة بالهاء.
وقرأ ابن عامر
فى رواية هشام بن عمّار أرجئهى ـ بالهمز وكسر الهاء مع الصلة ـ وفى رواية ابن
الصفحه ٢٠١ :
وقرأ ابن كثير
فى رواية ابن أبي بزّة فإذا هى تَّلقَّف بتشديد التاء ؛ أراد : تتلقف فأدغم ،
ومثله
الصفحه ٢٦٣ : ب «كنت» ووالدى عطف.
فهذا بغير حذف. وروت الرواة أنه تنازع ناس من باهلة من بنى فرّاص وناس من بنى قرة
بن
الصفحه ٣٦٢ :
قال ابن مجاهد (١) : رواية إسماعيل عن نافع ولا تك فى ضِيق غلط ، يعنى :
أن الرّواية الصّحيحة عن
الصفحه ٣٨٢ : أبو عبد
الله : وكذلك قرأ عاصم فى رواية أبى بكر هنا / وكذلك مرة قرأها أبو عمرو فى رواية
فى سورة (بنى
الصفحه ٢١ : . رواه أبو هريرة عن النبى صلىاللهعليهوسلم ، وإلى نحو هذا ذهب ابن مسعود وابن عباس فى رواية. وروى
عنه
الصفحه ٣٩ : : ١١١ رقم (١٠٦ ، ١٠٧) والتبيان : ١٢
، وتخريجه فيهما.
(٣) ساقط من الأصل.
(٤) يقصد به أنه رواية صحابى
الصفحه ٤٢ : : ٢ / ١٩٥ ، وهو فى مسند الإمام أحمد : ٦ / ٤٨ ، ٩٤ ،
١١٠ ، ١٩٢ ... ورواية البخارى : «مثل الذى يقرأ القرآن
الصفحه ٧٧ : ذلك بالتثقيل.
وقرأ الكسائي
بتخفيف ذلك كلّه.
وقرأ أبو عمرو
كذلك إلا مع ثم ، وكذلك نافع في رواية
الصفحه ١٠١ : في سائر الرّوايات وعاصم في رواية أبي بكر نِعْمّا هي بكسر النون وإسكان
العين.
وزعم بعض
النّحويين أنه