١٦ ـ وقوله تعالى : (وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ) [٣٢].

قرأ ابن كثير والكسائيّ : وسلوا الله بترك الهمز في كلّ القرآن إذا تقدمه واو أو فاء ، ويكون امرا للمخاطب.

وقرأ الباقون بالهمز. فحجّته قال : لما اتّفقت القرّاء والمصاحف على حذف الألف من (سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ)(١) وكان هذا أمرا مثله خزلت ألف الوصل والهمزة ، والأصل : اسأل فنقلوا فتحة الهمزة إلى السين فلما تحركت السين استغنوا عن ألف الوصل ، وسقطت الهمزة لسكونها ، وسكون اللام.

ومن همز قال : وجدت الأمر يخزل منه الألف نحو : سل وكل ومر ، فإذا تقدمه حرف نسق رجعت الهمزة كقوله تعالى : (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ)(٢).

١٧ ـ وقوله تعالي : (وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ) [٣٣].

قرأ أهل الكوفة (عَقَدَتْ) / بغير ألف ، وقرأ الباقون عاقدت وهو الاختيار ؛ لأنّ المفاعلة لا تكون إلا من اثنين والمعاقدة : المحالفة ، ومن حذف الألف قال : هناك صفة مضمرة والتقدير : والذين عقدت أيمانكم لهم.

١٨ ـ وقوله تعالى : (وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ) [٣٧].

قرأ حمزة والكسائي بالبخل بفتح الباء والخاء.

وقرأ الباقون بالضم والسّكون.

١٩ ـ وقوله تعالى : (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها) [٤٠].

قرأ نافع وابن كثير (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً) بالنّصب ، ومن نصب جعله خبرا.

__________________

(١) سورة البقرة : آية : ٢١١.

(٢) سورة طه : آية : ١٣٢.