٦٨ ـ وقوله تعالى : (بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ) [١٨٤] قرأ ابن عامر وبالزّبر بالباء ، وكذلك في مصاحف أهل الشام ، وقرأ الباقون بغير باء ، فقال قوم : مررت بزيد وعمرو ومررت بزيد وبعمر سواء. وأما هشام فإنه قرأ بالكتب بزيادة الباء (١) ، والباقون بغير زيادة الباء.

٦٨ ـ وقوله تعالى : ولا يحسبنّ الّذين يفرحون [١٨٠] قرأ أهل الكوفة بالتاء.

والباقون بالياء.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو فلا يحسبُنّهم بالياء وضمّ الباء وفيه جوابان :

أحدهما : أن يكون الفعل لمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٢) ، والهاء كناية عن الكفرة.

والثاني : فلا يحسب الكفار أنفسهم.

ومن قرأ بالتاء أي : فلا تحسبنهم يا محمد بمفازة من العذاب أي : ببعد من النّار.

٦٩ ـ وقوله تعالى : (لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ) [١٨٧] قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم في رواية أبي بكر بالياء. وحجّتهم : (فَنَبَذُوهُ) ردّوه على الغيب.

وقرأ الباقون بالتّاء ، جعلوه حكاية لوقت أخذ الميثاق عليهم.

٧٠ ـ وقوله تعالى : (وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا) [١٩٥].

قرأ / ابن كثير وابن عامر وقتلوا وقتِّلوا مشدّدة التاء ، أي : مرة بعد مرة للتكثير.

__________________

(١) ينظر : التيسير : ٩٢ ، والكشف : ١ / ٣٧٠ والبحر المحيط : ٣ / ١٣٤ ، والنشر : ٢ / ٢٤٥.

(٢) يقصد محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه.

١٢٥