أيضا. ومن جعل الفعل للكفار فموضع (الَّذِينَ) رفع بفعلهم و (كَفَرُوا) صلتهم «وأن» مع ما بعده نائب عن مفعولي «يحسب» ، وذلك أن الحسبان يحتاج إلى مفعولين ، «وأن» يحتاج إلى اسمين فناب شيئان عن شيئين.

٦٤ ـ وقوله تعالى : (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ) [١٨٠].

قرأ حمزة وحده بالتّاء.

والباقون بالياء. فمن قرأ بالياء فموضع (الَّذِينَ) رفع ، و (يَبْخَلُونَ) صلة (الَّذِينَ) والمفعول الأول مصدر دل عليه الفعل ، والتقدير : ولا يحسبن الّذين يبخلون بخلهم خيرا لهم.

ومن قرأ بالتّاء ف (الَّذِينَ) في موضع نصب ، وهو المفعول الأول ، و (خَيْراً) المفعول الثاني.

٦٥ ـ وقوله تعالى : (وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) [١٨٠] قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء ؛ إخبارا عن الكفرة.

وقرأ الباقون بالتّاء ، أي : والله بما تعملون أنتم وهم خبير.

٦٦ ـ قوله تعالى : (سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ) [١٨١].

قرأ حمزة سيكتب ما قالوا وقتلُهُم الأنبياء على ما لم يسم فاعله.

وقرأ الباقون على ما سمّي فاعله ، لقول الله تعالى : (سَنَكْتُبُ ما قالُوا) ونكتب قتلهم الأنبياء ، ف «ما» موضعها نصب على هذه القراءة ، وعلى قراءة حمزة موضعها رفع ؛ لأنّه اسم ما لم يسمّ فاعله.

٦٧ ـ وقوله تعالى : (حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ) [١٧٩].

قرأ حمزة والكسائي حتى يُمَيِّز مشدّدة.

وقرأ الباقون مخففة ، وهما لغتان ، ماز يميز وميّز يميّز.