ما استقلّت قدم إنّهم

نعم السّاعون في الأمر المبرّ

واختلف النّاس في قوله : فَنَعِمّا هي فقال قوم : «ما» هي صلة ، كقوله : (عَمَّا قَلِيلٍ)(١) ، أي : عن قليل. وقال آخرون : «ما» اسم يرتفع بنعم مثل «ذا» ب «حبّ» ثم جعلوا حبّذا ونعما اسما واحدا. وقال الكسائي : الأصل : (فنعم ما هي) فحذفوا «ما» الأخيرة اختصارا ، وفي حرف ابن مسعود إن تبدوا الصّدقات فِنِعمَ ماهى (٢) وروى الحلواني ، عن عاصم (فَنِعْما) مخففا ، وأخطأ.

٤٠ ـ وقوله تعالى : (وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ) [٢٧١] وقرأ نافع وحمزة والكسائىّ بالنون والجزم ، نسقا على الشّرط الذي تقدم وهو قوله : (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ) فيكون تكفيره تكفير السّيئات مع قبول الصّدقات.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم في رواية أبي بكر بالرّفع والنّون ؛ وذلك أن الشّرط إذا وقع جوابا بالفاء كان من بعد الفاء مرفوعا ، وكذلك المنسوق على ما بعد الفاء الرفع الاختيار فيه.

__________________

ـ والشاهد فى الكتاب : ٢ / ٤٠٨ ، والمقتضب : ٢ / ١٤٠ ، المحتسب : ١ / ٣٥٧ ، والخصائص : ٢ / ٢٢٨ ، وأمالى ابن الشجرى : ٢ / ٥٥ ، ١٥٧ ، والمرتجل : ١٦٣ والإنصاف : ٧٣ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٧ / ١٢٧ ، والخزانة : ٤ / ١٠١.

ورواية الديوان :

ففداء لبنى قيس على		ما أصاب النّاس من خير وضر
خالتى والنفس قدما إنهم		نعم السّاعون فى القوم الشطر

(١) سورة المؤمنون : آية : ٤٠.

(٢) سورة البقرة : آية : ٢٧١.